Saten haqiqat haqida nima deydi. Mavzu bo'yicha kompozitsiya: Gorkiy "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahsda kim haqli.

Ishlab chiqish; mashqa qilish

Maksim Gorkiyning "Tuyida" pyesasi janrini falsafiy drama deb ta'riflash mumkin. Yozuvchi ushbu asarida inson va uning mavjudligining ma'nosi haqida ko'plab muammoli savollarni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs asosiy masala bo'ldi.

Yaratilish tarixi

Pyesa 1902 yilda yozilgan. Bu davr jiddiy davr bilan tavsiflanadi, buning natijasida fabrikalar yopilishi sababli ishchilar ishsiz qoldi, dehqonlar tilanchilik va tilanchilik qilishga majbur bo'ldi. Bu odamlarning barchasi va ular bilan birga davlat o'zlarini hayotning tubida topdilar. Maksimal pasayishning to'liq ko'lamini aks ettirish uchun Maksim Gorkiy o'z qahramonlarini aholining barcha qatlamlari vakillariga aylantirdi. sarguzashtchi, sobiq aktyor, fohisha, chilangar, o'g'ri, poyabzalchi, savdogar, styuardessa, politsiyachi.

Mana shu tanazzul va qashshoqlik davrida hayotning asosiy asriy savollari berilmoqda. Va mojaroning asosi "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs edi. Bu falsafiy muammo uzoq vaqtdan beri rus adabiyoti uchun yechilmaydigan bo'lib kelgan, Pushkin, Lermontov, Dostoevskiy, Tolstoy, Chexov va boshqalar uni hal qilishgan. Biroq, Gorkiy bu holatdan aslo cho‘chimadi, didaktiklik va axloqiylikdan xoli asar yaratdi. Tomoshabinning o'zi qahramonlar tomonidan bildirilgan turli nuqtai nazarlarni tinglab, o'z tanlovini qilish huquqiga ega.

Haqiqat haqida bahs

Gorkiy yuqorida ta’kidlaganidek, “Pastda” pyesasida nafaqat dahshatli voqelikni tasvirlab berdi, balki eng muhim falsafiy savollarga javoblar yozuvchi uchun asosiy narsaga aylandi. Pirovardida esa adabiyot tarixida tengi yo‘q yangicha asar yaratishga erishadi. Bir qarashda hikoya parcha-parcha, syujetsiz va parchalangandek ko‘rinadi, lekin asta-sekin mozaikaning barcha qismlari qo‘shilib, tomoshabin oldida qahramonlar to‘qnashuvi yuzaga keladi, ularning har biri o‘z haqiqatining tashuvchisi.

Ko'p qirrali, noaniq va bitmas-tuganmas mavzu - "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs. Buni yaxshiroq tushunish uchun tuzilishi mumkin bo'lgan jadval uchta belgini o'z ichiga oladi: Bubnova, Aynan shu belgilar haqiqat zarurligi haqida qizg'in munozaralarga sabab bo'ladi. Bu savolga javob berishning iloji yo'qligini anglagan Gorkiy bu qahramonlarning og'ziga tomoshabin uchun teng va bir xil darajada jozibali bo'lgan turli xil fikrlarni qo'yadi. Muallifning o'zi pozitsiyasini aniqlashning iloji yo'q, shuning uchun tanqidning bu uchta tasviri turlicha talqin qilinadi va haqiqatga kimning nuqtai nazari to'g'ri ekanligi haqida hali ham umumiy fikr mavjud emas.

Bubnov

"Pastda" spektaklida haqiqat to'g'risida bahsga kirishgan Bubnov, faktlar hamma narsaning kaliti, degan fikrda. U yuqori kuchlarga va insonning yuksak taqdiriga ishonmaydi. Inson tug‘iladi va faqat o‘lish uchun yashaydi: “Hammasi shunday: ular tug‘iladi, yashaydi, o‘ladi. Va men o'laman ... va siz ... Nimaga afsusdasiz ... "Bu belgi hayotda umidsiz va kelajakda hech qanday quvonchli narsani ko'rmaydi. Uning uchun haqiqat shundaki, inson dunyoning sharoitlari va shafqatsizligiga qarshi tura olmaydi.

Bubnov uchun yolg'on qabul qilinishi mumkin emas va tushunarsizdir, u faqat haqiqatni aytish kerak deb hisoblaydi: "Va nima uchun odamlar yolg'on gapirishni yaxshi ko'radilar?"; "Menimcha, butun haqiqatni qanday bo'lsa, shunday qilib tashlang!" U ikkilanmasdan, ochiqchasiga, boshqalarga o'z fikrini bildiradi. Bubnovning falsafasi insonga nisbatan haqiqat va shafqatsizdir, u qo'shnisiga yordam berish va unga g'amxo'rlik qilishdan foyda ko'rmaydi.

Luqo

Luqo uchun asosiy narsa haqiqat emas, balki tasalli. Yotoq uyi aholisining kundalik hayotining umidsizligiga hech bo'lmaganda biron bir ma'no keltirmoqchi bo'lib, u ularga yolg'on umid beradi. Uning yordami yolg'onda. Luqo odamlarni yaxshi tushunadi va har kimga nima kerakligini biladi, shunga asoslanib, u va'dalar beradi. Shunday qilib, u o'layotgan Annaga o'limdan keyin tinchlik topishini aytadi, aktyor alkogolizmdan davolanishga umid uyg'otadi, Esh Sibirda yaxshiroq hayotni va'da qiladi.

Luqo "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs kabi muammoning asosiy shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Uning so'zlari hamdardlik, ishonch bilan to'la, lekin ularda hatto haqiqat so'zi yo'q. Ushbu rasm dramadagi eng bahsli tasvirlardan biridir. Uzoq vaqt davomida adabiyotshunoslar uni faqat salbiy tomondan baholadilar, ammo bugungi kunda ko'pchilik Luqoning harakatlarida ijobiy tomonlarni ko'radi. Uning yolg'oni zaiflarni, atrofdagi voqelikning shafqatsizligiga qarshi tura olmaydiganlarni taskinlaydi. Bu xarakterning falsafasi mehribonlikdir: "Inson yaxshi narsalarni o'rgatishi mumkin ... Inson ishonar ekan, u yashadi, lekin ishonchini yo'qotdi - va o'zini osdi". Bu borada oqsoqolning ikki o'g'riga mehribonlik ko'rsatib, ularni qutqarib qolgani haqida hikoya qilinadi. Luqoning haqiqati insonga achinish va unga yashashga yordam beradigan yaxshiroq bo'lish imkoniyati uchun xayoliy bo'lsa ham umid berish istagi.

atlas

Satin Luqoning asosiy raqibi hisoblanadi. Aynan mana shu ikki qahramon “Tuyida” spektaklida haqiqat to‘g‘risidagi asosiy bahsni olib boradi. Satinning iqtiboslari Luqoning: "Yolg'on - qullarning dini", "Haqiqat - erkin odamning xudosi!", degan so'zlari bilan keskin farq qiladi.

Satin uchun yolg'on qabul qilinishi mumkin emas, chunki u odamda kuch, chidamlilik va hamma narsani o'zgartirish qobiliyatini ko'radi. Rahm va shafqat ma'nosiz, odamlarga kerak emas. Aynan mana shu qahramon odam-xudo haqidagi mashhur monologni talaffuz qiladi: “Faqat inson bor, qolgan hamma narsa uning qo'llari va miyasining ishi! Bu ajoyib! Bu mag'rur eshitiladi!

Faqat haqiqatni tan oladigan va yolg'onni inkor etadigan Bubnovdan farqli o'laroq, Satin odamlarni hurmat qiladi va ularga ishonadi.

Xulosa

Shunday qilib, “Pastda” spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs syujet tuzuvchidir. Gorkiy bu mojaroga aniq yechim bermaydi, har bir tomoshabin kim haqligini o'zi aniqlashi kerak. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Satinning so'nggi monologi bir vaqtning o'zida insonga madhiya va dahshatli voqelikni o'zgartirishga qaratilgan harakatga chaqirish bilan eshitiladi.

U yaratgan asarlar XIX asr oxiri - XX asr boshlari voqeligini butun ravshanlik va haqqoniylik bilan aks ettiradi. Asrning boshlaridayoq A. M. Gorkiy zamondoshlari tomonidan demokratik adabiyotning rahbari va rus madaniyatining yirik arbobi sifatida qabul qilingan. Gorkiy qahramonlari, asosan, o'z taqdiri, qo'shniga bo'lgan muhabbat, borliqning mohiyati haqida o'ylashga moyil odamlardir. Men o‘z inshomda dunyo paydo bo‘lgan kundan boshlab, yer yuzida homo sapiens paydo bo‘lgan, insonga aql berilgan kundan boshlab odamlarni tashvishga solayotgan haqiqatga to‘xtalib o‘tmoqchiman. Haqiqat haqidagi munozaralar ming yillar davomida davom etib kelmoqda. Bu tortishuv, haqiqat, inson haqidagi bahs Gorkiy ijodida ham bor.

Men spektaklning ikki qahramoni: Luqo va Satinning fikrlarini tahlil qilmoqchiman. "Peterburgskaya gazeta" muxbiri bilan suhbatda Gorkiy o'z asaridagi muammolarga ishora qilib, shunday dedi: "Luqo kabi yolg'onni ishlatish darajasiga rahm-shafqatni etkazish kerakmi? Bu savol sub'ektiv emas, balki umumiy falsafiy. Gorkiy muammoni shunday qo'yadi. Luka va Satin inson, uning kuchi, haqiqati, insonga bo'lgan munosabati haqida o'ylaydi: "bu haqiqat".

Luqo... Bu odamning xonadonda paydo bo'lishi bilan uning aholisining ruhi hayajonga tushdi, ularning fikrlari yanada shiddatli, to'planib ketdi. Luqo odamlarga mehribonlik, sevgi va hurmatni targ'ib qiluvchi sayohatchidir.

Bu o'ylashni yaxshi ko'radigan odam. Siz uning aqlini inkor eta olmaysiz, u haqiqatga intiladi. Luka... Nazarimda, bu asarning bosh qahramoni.

Agar u bo'lmaganida, "Pastda" inson haqida, haqiqat haqida g'oya izlashni aks ettirmasdan zerikarli bo'lar edi. U jimgina xonaga kirdi. U kimgadir tasalli berdi, kimgadir pushaymon bo'ldi, kimgadir maslahat berdi - va endi odamda Luka uzoq vaqtdan beri xonadon aholisi orasida yashayotgandek taassurot paydo bo'ladi.

Luqo gumanist: "Inson hamma narsani qila oladi". Bu yerdagi asosiy qadriyat inson, har qanday odam ekanligini biladigan faylasuf. Va shuning uchun u odamlarga hamdard bo'lib, ularga tasalli beradi. Luqoning so'zlari insonparvar bo'lib, uzoq vaqt bo'lmasa ham, ruhni rag'batlantiradi, ko'taradi. Shuning uchun ularning insoniy qadriyati. Luqo begona odam.

Begona odam unchalik oddiy emas: u ko'plab hamkasblariga qaraganda ancha aqlli, o'tkirroq va tushunarliroq. Luka tinimsiz kuzatuvchi, u haqiqatan ham bu qanday ishlashini va kelajakda qanday ishlashini bilishni xohlaydi - shunchalik monoton va shu bilan birga juda xilma-xil, kulrang va rang-barang, juda yovuz va mehribon. allaqachon mavjud. Luqo xalq orasida yashiringan iste'dodlarning dalilidir. Bu odam uchun, shubhasiz, qobiliyatli, rivojlangan va o'ziga xosdir. Luka Satendan olingan eng kuchli ruhiy taassurotlar - "pastki" ning eng aqlli va aqlli aholisi. U Luqoning insonning qadr-qimmati haqidagi gumanistik fikrini oladi va uni yuksaklikka ko'taradi: "Inson ...

Bu mag'rur eshitiladi." Satinning qalbida bo'lgan hamma narsa jiddiy, haqiqiy, birdan qo'zg'aldi. Luqo falsafasining ta'siri ostida uning haqiqat haqidagi, inson haqidagi fikrlari paydo bo'ladi - chalkash, ammo bir-biriga bog'liq emas, lekin katta ma'noga ega.

Luka bahorda ketdi ... Satin u bilan bo'lgan suhbatlarini eslaydi, savollari va javoblarini eslaydi: "- Bobo! Odamlar nima uchun yashaydi?.. - Va 2001-2005 yillar yaxshi insonlar yashashi uchun barcha huquqlar himoyalangan, azizim! Yuz yil davomida ... va ehtimol ko'proq - ular yaxshiroq odam uchun yashaydilar!

Satinning odam haqidagi monologi, menimcha, hayotning eng "kunida", eng shafqatsiz sharoitlarda yangraganidek, o'ziga xos romantik rangga ega bo'ldi. Bu insonni zulm qilgan tuzumga ham, zulm tuyg‘usini so‘ndiruvchi kamtarlik va tasalli beruvchi rahm-shafqatga ham norozilik edi: “Inson ozod... hamma narsa uchun o‘zi to‘laydi, demak, ozoddir!

» Menimcha, bu monologni aytganda, Satin Luqo, u bilan bo'lgan suhbatlari ta'sir qilgan. Men haqiqat haqida bahsda g'olib yoki mag'lub bo'lmaydi, deb ishonaman. Bu bahsda har kim o'z yo'lida haq. Luqo unga yordam berish uchun yolg'onni chaqirishda haqli - taskin beruvchi yolg'on, yarashtiruvchi yolg'on. Satin ham o'ziga yarasha to'g'ri, rahm-shafqatni, hurmatni, haqiqatni Odam deb ta'kidlaydi.

Uning inson haqidagi tushunchasi quyidagicha, inson “... sen emas, men emas, ular emas... yo‘q! - bu siz, men, ular, chol, Napoleon, Muhammad ... birida! Bu juda katta! Hammasi shu yerda boshlanadi va tugaydi!” Ushbu monologga asoslanib, yer yuzida yashaydigan barcha odamlar haqiqat, qolgan hamma narsa ularning qo'llari va miyalari ishi degan xulosaga kelish mumkin.

Satin “inson to‘qlikdan ustun” ekanini, insonning to‘yib-to‘yib ovqatlanmaslikdan ko‘ra oliy maqsadlari, ehtiyoji yuqori ekanligini isbotlaydi: “Men to‘yib-to‘yib ovqatlanmaslik haqida qayg‘uradigan odamlardan doim nafratlanganman. Bu holatda emas! Odam balandroq! To'yishdan ustun odam!

"Haqiqatan ham," inson faqat non bilan to'ymaydi. Luqo insoniy ishlarni tushunishni xohlaydi. Va ko'p hollarda u muvaffaqiyatga erishadi. Bu odamni tushungan Luqo unga yordam berishga, achinishga, tasalli berishga, ko'nglini ko'tarishga harakat qiladi. U buni qiyinchiliksiz qiladi, chunki Luqoning o'zi ko'p narsalarni boshdan kechirgan va u insoniy muammolarni tushunadi ...

“Pastda” spektaklini o‘qib chiqqanimdan keyin menda haqiqat, achinish, yolg‘on haqida ma’lum bir tushuncha paydo bo‘ldi. Haqiqat erkak!

Cheat varaq kerakmi? Keyin saqlang - "Haqiqat haqida bahsda kim haq? (M. Gorkiyning «Pastda» pyesasi asosida). Adabiy asarlar!

Yaratilish tarixi

Pyesa 1902 yilda yozilgan. Bu davr jiddiy iqtisodiy inqiroz bilan tavsiflanadi, buning natijasida fabrikalarning yopilishi tufayli ishchilar ishsiz qoldi, dehqonlar tilanchilik va tilanchilik qilishga majbur bo'ldi. Bu odamlarning barchasi va ular bilan birga davlat o'zlarini hayotning tubida topdilar. Maksimal pasayishning to'liq ko'lamini aks ettirish uchun Maksim Gorkiy o'z qahramonlarini aholining barcha qatlamlari vakillariga aylantirdi. Bu sarguzashtchi, sobiq aktyor, fohisha, chilangar, o'g'ri, etikdo'z, savdogar, xonadon egasi, politsiyachi bo'lgan baron.

Haqiqat haqida bahs

Ko'p qirrali, noaniq va bitmas-tuganmas mavzu - "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs. Buni yaxshiroq tushunish uchun tuzilishi mumkin bo'lgan jadval uchta belgini o'z ichiga oladi: Bubnov, Luka va Satina. Aynan shu qahramonlar haqiqat zarurligi haqida qizg'in munozaralarga sabab bo'ladi. Bu savolga javob berishning iloji yo'qligini anglagan Gorkiy bu qahramonlarning og'ziga tomoshabin uchun teng va bir xil darajada jozibali bo'lgan turli xil fikrlarni qo'yadi. Muallifning o'zi pozitsiyasini aniqlashning iloji yo'q, shuning uchun tanqidning bu uchta tasviri turlicha talqin qilinadi va haqiqatga kimning nuqtai nazari to'g'ri ekanligi haqida hali ham umumiy fikr mavjud emas.

Bubnov uchun yolg'on qabul qilinishi mumkin emas va tushunarsizdir, u faqat haqiqatni aytish kerak deb hisoblaydi: "Va nima uchun odamlar yolg'on gapirishni yaxshi ko'radilar?"; "Menimcha, butun haqiqatni qanday bo'lsa, shunday qilib tashlang!" U hech ikkilanmasdan, boshqalarga ortiga qaramay, ochiqchasiga o‘z fikrini aytadi. Bubnovning falsafasi insonga nisbatan haqiqat va shafqatsizdir, u qo'shnisiga yordam berish va unga g'amxo'rlik qilishdan foyda ko'rmaydi.

Luqo "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi bahs kabi muammoning asosiy shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Uning so'zlari hamdardlik, ishonch bilan to'la, lekin ularda hatto haqiqat so'zi yo'q. Ushbu rasm dramadagi eng bahsli tasvirlardan biridir. Uzoq vaqt davomida adabiyotshunoslar uni faqat salbiy tomondan baholadilar, ammo bugungi kunda ko'pchilik Luqoning harakatlarida ijobiy tomonlarni ko'radi. Uning yolg'oni zaiflarni, atrofdagi voqelikning shafqatsizligiga qarshi tura olmaydiganlarni taskinlaydi. Bu xarakterning falsafasi mehribonlikdir: “Inson yaxshilikka o‘rgatishi mumkin. Biror kishi ishonar ekan, u yashadi, lekin u ishonchini yo'qotdi - va o'zini bo'g'ib o'ldirdi. Bu borada oqsoqolning ikki o'g'riga mehribonlik ko'rsatib, ularni qutqarib qolgani haqida hikoya qilinadi. Luqoning haqiqati insonga achinish va unga yashashga yordam beradigan yaxshiroq bo'lish imkoniyati uchun xayoliy bo'lsa ham umid berish istagi.

Faqat haqiqatni tan oladigan va yolg'onni inkor etadigan Bubnovdan farqli o'laroq, Satin odamlarni hurmat qiladi va ularga ishonadi.

Spora kamon va atlas stol

“Pastda” pyesasi atoqli rus yozuvchisi M. Gorkiyning eng mashhur asarlaridan biridir.

Luqo Iqtibos

". Har doim shunday bo'ladi: odam o'zini o'zi o'ylaydi - men yaxshiman! Tutib oling - va odamlar baxtsiz ... "(Luqo)

» . odamlar aqlli, ko'proq va ko'proq qiziqarli ... va ular yashayotgan bo'lsa-da - yomonlashmoqda, lekin ular istaydi - u yaxshilanmoqda ... qaysar. "

". so'zda emas - masala, lekin - so'z nima uchun aytiladi? - muammo shu. "

". Odamni erkalash hech qachon zararli emas ... "

". Qamoq - yaxshilikni o'rgatmaydi va Sibir o'rgatmaydi ... lekin odam - o'rgatadi ... ha! Inson yaxshi narsalarni o'rgatishi mumkin ... juda oddiy. "

". To'g'ri, bu har doim ham odamning kasalligi tufayli emas ... siz har doim ham qalbni haqiqat bilan davolay olmaysiz ... "

". Kim qidirsa - topadi ... Kim qattiq xohlasa - topadi. "

". Haqiqat nima? Inson haqiqatdir. "(Haqiqat haqida atlas)

". Yupatuvchi yolg‘on bor, yarashtiruvchi yolg‘on... Yolg‘on mehnatkashning qo‘lini ezgan og‘irlikni oqlaydi... Ochlikdan o‘layotganlarni ayblaydi... Yolg‘onni bilaman! Ruhi zaiflar... va boshqalarning sharbati bilan yashaydiganlar - yolg'onga muhtojdirlar ... bu ba'zilarni qo'llab-quvvatlaydi, boshqalari uning orqasiga yashirinadi ... Va o'z xo'jayini kim ... mustaqil va yo'q boshqa birovni yeyish - nega unga yolg'on kerak? Yolg‘on qullar va xo‘jayinlarning dinidir... Haqiqat ozod odamning xudosidir. "(Haqiqat va yolg'on haqida saten)

Bubnov iqtibos keltiradi

". Ma'lum bo'lishicha, tashqarida, o'zingizni qanday bo'yashingizdan qat'i nazar, hamma narsa o'chiriladi ... hamma narsa o'chiriladi, ha. » (Bubnov)

". Va kim mast va aqlli - unda ikkita er ... "

". Bu yaxshiroq. Har doim erta ketish yaxshiroqdir. "

". Ayolda - ruh bo'lishi kerak ... Biz hayvonlarmiz ... bizga kerak ... biz ko'nikishimiz kerak. "(Vaska Pepel)

". Xohlasangiz ishlang... bu yerda nima bilan faxrlanadigan narsa bor? Agar siz ishdagi odamlarni qadrlasangiz ... unda ot har qanday odamdan yaxshiroqdir ... ko'taradi va - jim. "

". Hech qanday iste'dod yo'q ... o'ziga ishonch yo'q ... va busiz ... hech qachon, hech narsa ... "

". Bilaman, insonning o'zi ozod emas. "(Vasilisa)

". Firibgarlarning hammasi aqlli... Bilaman! Ular aqldan ozgan - mumkin emas. Yaxshi odam - u - va ahmoq - yaxshi, lekin yomon - aqlga ega bo'lishi kerak. "(Medvedev)

"Luqo va Satine o'rtasidagi bahsning mohiyati"

1. M.Gorkiyning “Pastda” pyesasining paydo bo‘lish tarixi.
2. Spektaklning yangiligi.
3. Yashash uyi aholisining umumiy xususiyatlari.
4. Luqoning pozitsiyasi.
5. Ikki qahramon - Luqo va Satin g'oyalarini qarama-qarshi qo'yish.

Inson erkin. hamma narsa uchun o'zi to'laydi: iymon uchun, ishonmaslik uchun, sevgi uchun, aql uchun. Inson hamma narsani o'zi to'laydi va shuning uchun u erkindir.
M. Gorkiy

M.Gorkiyning “Pastda” pyesasi yozuvchining eng yorqin va dramatik asarlaridan biridir. Asar birinchi marta 1902 yilda Moskva badiiy teatri sahnasida namoyish etilgan. Spektakl o'sha davr teatr hayotidagi eng katta muvaffaqiyat edi. Vaqt o'tishi bilan u allaqachon Rossiya va G'arbiy Evropaning boshqa teatrlarida sahnalashtirilgan. M.Gorkiy ijodining 1900-yillar boshidagi asosiy muammolari “Tuyida” spektaklida koʻrsatilgan. Bu erda yozuvchi, xuddi o'zining dastlabki asarlarida bo'lgani kabi, tashqaridan chiqarilganlar dunyosiga murojaat qiladi, garchi u ularni biroz boshqacha ko'rib chiqadi.

M.Gorkiyning “Pastda” pyesasida qanday yangilik bor? O‘z-o‘zidan inson “pastki” mavzusi adabiyotda yangilik emas va bu asarning yangiligi mavzuning o‘zida emas, balki uning yangi yechimidadir. M.Gorkiy «pastki» odamlarning azob-uqubatlarini tasvirlab, burjua-mulk dunyosini qoralaydi va butun jamiyatni miniatyurada ko'rsatadi. Yozuvchining sarsonlarga nisbatan pozitsiyasi ham o‘zgardi, u allaqachon ularning taqdiriga nazar tashlashga, borliq mohiyatini tushunishga, ijtimoiy psixologiyani ochishga harakat qilmoqda. M. Gorkiy xonadon aholisi hayotining dahshatli suratlarini tasvirlab, shu bilan birga bu odamlarning insonga ta'sir qiladigan va uni buzadigan ijtimoiy sharoitlarga bardosh bera oladigan qudratli kuchini ko'rsatadi. "Pastda" spektakli qahramonlari buni tushunishga va tushunishga harakat qilmoqdalar - ular uchun belgilab qo'yilgan taqdirning sabablari va ma'nosi nimada. Ular haqiqat haqida, oddiy inson baxti haqida, eng muhimi, shaxsning o'zi, uning bu dunyodagi o'rni haqida bahslashadilar. Asardagi har bir qahramonning o‘z fikri va bu savollarga o‘z javobi bor.

Bir xonadonda yashovchi odamlar butunlay boshqacha xarakterga ega, kelib chiqishi va yoshi har xil, ammo ularning barchasini bitta taqdir birlashtirgan. Va ular o'zlarining pozitsiyalarini boshqacha qabul qilishlari kabi. O'lik kasal Anna va tatar o'z pozitsiyalariga chidashdi. Baronning qo‘lidan kelgani faqat o‘zi bilan bir xil bo‘lgan “pastki” odamlarni arzimagan masxara qilishdir. Nastya g'azablangan, o'g'ri Vaska Pepel isyon qilmoqda, Luka xonadonning barcha aholisini yupatishga harakat qilmoqda va Satin ko'p falsafa qiladi, lekin hayotdagi ideallarini qandaydir tarzda amalga oshirish uchun mutlaqo hech narsa qilmaydi. Shomil o'z taqdiri haqida eng ko'p tashvishlanadi, u doimo qachondir xonadon asirlikdan chiqib, halol mehnat bilan yashashni orzu qiladi.

Ammo "Pastda" spektaklidagi eng muhim bahslardan biri xonadonning ikki aholisi - Luka va Satin o'rtasida.

Luqoning o'zi uchun hamma odamlar xudbin, achinarli, qadrsizdir va ular hayotlarida faqat tasalliga muhtoj. Luqoning roli - bu xonadonning barcha aholisi uchun yupatuvchi roli. Luqoning o'zi uchun dunyoda qancha odamlar bo'lsa, shuncha haqiqat bor. U xonadon aholisiga turli xil voqealarni aytib beradi: g'ayrioddiy sevgi haqida, solih yurt haqida "bu yurtda, deyishadi, maxsus odamlar yashaydi. yaxshi odamlar! Ular bir-birlarini hurmat qilishadi. - yordam, "u Annaga keyingi dunyodagi ajoyib hayot haqida gapirib beradi." va siz tinchlanasiz. boshqa hech narsa kerak bo'lmaydi va qo'rqing - hech narsa! Sukunat. ". Oqsoqol aktyorga alkogollilar davolanadigan bepul klinika haqida ma'lumot beradi: ". mastlik hozir davolanmoqda. Bepul, uka, davolang. shunday shifoxona tashkil etilgan. ularga behuda muomala qilish uchun. ". Ammo Lukaning bunday yolg'onlari xonadonlar aholisiga yordam bermadi, aksincha, ularga zarar keltirdi. Xullas, Luqoning g‘ayrioddiy kasalxona haqidagi ertagiga bir lahza ishongan aktyor tez orada o‘zining fantastik hikoyalari qanchalik qadrli ekanini anglab yetdi. Aktyor P.J.Berangerdan iqtibos keltirishi bejiz emas:

Rabbim! Agar haqiqat muqaddas bo'lsa
Dunyo yo'l topolmaydi,
Ilhomlantiradigan jinniga hurmat
Insoniyatning oltin orzusi bor!

Aktyorning og'zidan Beranjerning bu misralari illyuziyalarni masxara qilish kabi yangraydi. U xayoliy dunyoda yashashni istamaydi va natijada o'z joniga qasd qiladi. Natijada, Luqoning barcha va'zlari insonning hayotini yaxshilamaydi, aksincha, uni faqat chekkaga suradi. Asta-sekin hayotning o'zi va shafqatsiz haqiqat Luqoning barcha tasalli beruvchi yolg'onlarini ochib beradi. M. Gorkiy pyesasida Satin monologi Luqo pozitsiyasiga qarshi. U har bir insonni hayot muammolariga ko'zlarini ochishga va Luqo taklif qilgan xayoliy emas, balki haqiqiy haqiqatni ko'rishga chaqiradi. Satinning fikricha, “Yolg'on qullar va xo'jayinlarning dinidir. Haqiqat erkin odamning xudosidir!” Ammo bu spektaklning barcha qahramonlari mutlaqo erkin odamlarga o'xshamaydi. Bu odamlar ziyon ko'rganlar, ular ahmoqdirlar, ular "ruhi zaiflar". boshqalarning sharbati bilan yashaydiganlar esa yolg'onga muhtoj. ba'zilarini qo'llab-quvvatlaydi, boshqalari - uning orqasiga yashirinadi. Va kim o'zining xo'jayini. kim mustaqil va birovnikini yemaydi, nega yolg'on gapirishi kerak. ". Ammo asta-sekin spektaklda o'ziga usta bo'la oladigan hech kim yo'qligi ayon bo'ladi.

Satin Luqoga qarshi, uning va'zlariga qarshi - sabr va tasalli: "Men boshimdan chiqolmayman. bu chol. Odamni xafa qilmang! Va agar men bir marta xafa bo'lgan bo'lsam va - bir vaqtning o'zida bir umrga! Qanday bo'lish kerak? Kechirasizmi? Hech narsa. Hech kim. ". Satinning ta'kidlashicha, odamni unga rahm-shafqat bilan kamsitmaslik kerak, shunchaki uni hurmat qilish kerak. Satin uchun odam "sen emas, men emas, ular emas. Yo'q! Bu siz, men, ular, chol, Napoleon, Muhammad. birida! Bu juda katta. Odam. Bu eshitiladi. g'urur bilan! Insonni hurmat qilish kerak! Afsuslanmang. rahm-shafqat bilan uni kamsitmang. hurmat qilish kerak!"

M.Gorkiy “Pastda” spektaklida hayotning turli ijtimoiy sharoitlari, voqelikning bir-biriga mos kelmaydigan qarama-qarshiliklari har bir insonni qanday qilib “pastga” surishini ko‘rsatishga harakat qildi. M.Gorkiy bu vaziyatdan chiqish yo‘lini bu barcha turmush sharoitlariga qarshi qat’iy va ayovsiz kurashda ko‘radi.

ADABIYOT: Rus adabiyoti olami

Ishlarni tahlil qilish. Qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari. Insho materiallari

sayt menyusi

Gorkiyning "Pastda" spektaklidan iqtiboslar: Luka, Satin, Bubnov, Pepelning bayonotlari, aforizmlari va boshqalar.

Ushbu maqolada Gorkiyning "Pastda" pyesasidan iqtiboslar, Luka, Satin, Bubnov, Vaska Pepel va boshqalar kabi qahramonlarning bayonotlari va aforizmlari keltirilgan.

". Bu, ehtimol, zodagon - chechak kabi ... va odam tuzalib ketadi, ammo alomatlar qoladi. "

". Yer yuzida qanchadan-qancha odamlar bir-birlarini har xil qo'rquvlar bilan boshqaradilar va qo'rqitishadi, lekin hayotda tartib yo'q ... va poklik yo'q ... "

". Agar kimdir birovga yaxshilik qilmagan bo'lsa, u yomonlik qilgan ... "

". Har bir inson yashaydi ... yurak qanday sozlangan bo'lsa, u shunday yashaydi ... bugun - yaxshi, ertaga - yomon ... "

". Nega ularni seving. Sevish uchun - sizga tiriklar kerak ... tiriklar ... "(Luqo o'liklar haqida)

". Siz - tiriklardan ehtiyot bo'ling ... men shuni aytaman ... "(Luqo o'liklar va tirik odamlar haqida)

". Agar ishonsangiz, sizda haqiqiy sevgi bor edi ... keyin shunday bo'ldi! edi. "

". Kerak, qiz, birovga mehribon bo'lish... odamlarga achinish kerak! vaqtida odamga achinish ... yaxshi bo'ladi. "

". U erda - odamlar, va bor - boshqalar - va odamlar ... "

". Shuning uchun har bir insonni hurmat qilish kerak ... axir biz uning kimligini, nima uchun tug'ilganini va nima qila olishini bilmaymiz ... balki u bizning baxtimiz uchun ... bizning katta foydamiz uchun tug'ilgandir. "

". Ayniqsa, bolalarni hurmat qilish kerak ... bolalar! Bolalarga joy kerak! Bolalar hayotiga aralashmang... Bolalarni hurmat qiling. "

Saten iqtiboslari

". Odam! Bu ajoyib! Bu... mag'rur! Odam! Insonni hurmat qilish kerak! Rahm qilmang ... uni achinib kamsitmang ... siz hurmat qilishingiz kerak. "(Erkak haqida atlas)

". Rostini aytdim, lekin oldingi bahor. "

". Shunday hayotki, ertalab turishim bilanoq, yig'laganim uchun ... "

". Hamma tartibni xohlaydi, lekin sabab yo'q. "

Vaska Ashning iqtiboslari

Aktyor iqtiboslari

". Ta'lim - bu bema'nilik, asosiysi - iste'dod va iste'dod - bu o'zingizga, kuchingizga ishonish ... "(aktyor)

Boshqa qahramonlardan iqtiboslar

» . Hamma odamlarning qalblari kulrang ... hamma jigarrang bo'lishni xohlaydi ... "(Baron)

". Bilishning o'zi etarli emas, tushunasiz. "(Natasha)

". Insonni xafa qilmang - bu qonun. » (tatar)

www.literaturus.ru

Haqiqat va orzu haqidagi bahs M. Gorkiyning "Tuyida" pyesasida - taqdimot

Mavzu bo'yicha taqdimot: "M. Gorkiyning "Pastda" spektaklidagi haqiqat va orzu haqidagi bahs" - Taqdimot transkripti:

1 Haqiqat va orzu haqidagi bahs M.Gorkiyning «Tuyida» pyesasida.

2 Bir asr oldin yozilgan Gorkiy asarining dolzarbligi ajablanarli emas, chunki muallif inson mavjudligining asosiy savollaridan birini ta'kidlab o'tgan: odamlar o'rtasidagi munosabatlar nimaga va qanday qurilishi mumkin va bundan nima kelib chiqadi?

3 Spektaklning asosiy g'oyasi - bu odam haqida, uning nimaligi, unga nima kerakligi haqidagi bahs - ko'pincha shafqatsiz yoki chiroyli tush. “Yuksak” haqiqat va “tasalli beruvchi, yarashtiruvchi” orzu o‘rtasidagi tanlov va inson hayoti bunga bog‘liq bo‘lgan darajada – muallif o‘z asarida ko‘targan muammodir.

4 Luqo va Satinning asosiy g'oyalar tashuvchisi sifatidagi pozitsiyalari yozuvchi uchun ayniqsa muhim va qiziqarli.

Luqoning pozitsiyasi Bu odamlarga, ularning baxtsizliklariga hamdardlik g'oyasi, faol ezgulik g'oyasi, odamni taskinlashi, unda ishonchni uyg'otadigan, uni yanada oldinga olib borishi mumkin bo'lgan, bu unga "yo'l-yo'riq" yukiga dosh berishga imkon beradi. hayot haqiqati".

6 Luqo Annani yupatadi, unga keyingi hayotni va'da qiladi. Luka Nastyaga ishongandek ko'rinadi. Qariya Aktyorga umid baxsh etadi. Luqo, hayotdagi insonni qo'llab-quvvatlash, orzularning "oltin orzusini ilhomlantirishi" kerak deb hisoblaydi. Luqoning paydo bo'lishi bilan spektaklning asosiy ziddiyatlari paydo bo'ladi. Ikki qahramon o'rtasida bir odam haqida bahs bor: Satin va Luka.

7 Luqo Annaga tasalli beradi

8 Luka Nastyaga ishongandek ko'rinadi

9 Luka aktyorga umid baxsh etadi

10 Satinning pozitsiyasi Satin Luqoning pozitsiyasini qabul qilmaydi, lekin baribir o'ylaydi. “U aqlli. U ... menga eski va iflos tangadagi kislota kabi harakat qildi ... "dedi qahramon. Keyin u o'zining mashhur monologini aytadi.

11 Satinning aytishicha, haqiqiy inson, erkin, kuchli, haqiqatga loyiqdir ("haqiqat - erkin odamning Xudosi!"), haqiqat insonga real, hushyor fikrlash uchun imkoniyatlar ochadi.

13 Shunday qilib, Luqo hech kimning hayotini yaxshilamadi, uning tasallisi uzoq davom etmaydi: haqiqat yana hammani hafsalasi pir qiladi. Ammo shu bilan birga, Luka alkogolizm uchun kasalxonalar mavjudligi haqida yolg'on gapirmadi va aktyorning o'zi davolanishga kuch topa olmadi. Va sargardon ilhomlantirilgan “uyqu”dan uyg‘onish vaqti kelganida, qahramon Satinning qattiq “haqiqatiga” qarshi urilib, orzulari cho‘qqisidan qulab tushdi. Illuziyalar odamlarni faqat vaqtincha tinchlantiradi va tinchlantiradi - bu butun o'yinning ma'nosi.

Maksim Gorkiy - afsonaviy yozuvchi, uning asarlari rus adabiyoti klassiklari to'plamini to'ldirgan. Yozuvchi ma’lum adabiy kanonlardan chiqib, o‘z asarlari bilan o‘sha davr jamiyatini ag‘darib yuboradi. Gorkiyning "innovatsion" asarlaridan eng hayratlanarlisi, ehtimol, uning shov-shuvli pyesasi "Pastda" deb nomlanishi mumkin.

Darhaqiqat, Gorkiy qalami teatr sahnasida - Melpomene ibodatxonasining qurbongohida - "sobiq odamlar" bilan yashaydi: firibgarlar, yiqilgan ayollar, o'g'rilar, qotillar ... Ular bu erga tegishlimi? Ammo Gorkiy hayotdan tashqariga tashlangan odamlarga "bo'lish" kerakligini aytadi.

“Pastda” ijtimoiy, falsafiy-psixologik asarda yozuvchining o‘zi ham, uning avlodlari ham bugungi kunning dolzarb muammolari, hali yechimini topmagan muammolar aks ettirilgan. Albatta, muallif tomonidan ko‘tarilgan barcha savollarni sanab o‘tishning iloji yo‘q: ular juda ko‘p, ayniqsa, spektaklni turli nuqtai nazardan ko‘rib chiqsak. Ammo eng "yorqin", "ko'zga tashlanadigan" muammoni haqiqat muammosi va hayotning mazmuni deb atash mumkin.

Yotoq uyining aholisi pastki qismida yashovchilardir. Bir vaqtlar ular oddiy odamlar edi, ehtimol Vaska Pepeldan tashqari, u bolaligidan o'g'irlikni ko'rishga odatlangan va etuk bo'lib, o'zi ham xuddi shu biznesga moslashgan. Har bir aholining o'z orzulari bor, ular amalga oshirishni xohlashadi, lekin buning uchun hech qanday harakat qilmaydilar. Hayot, xuddi bo'ronli dengiz kabi, ularni muammolar toshlariga uloqtiradi, boshlari bilan to'ldiradi, ko'zlarini qora suv bilan to'ldiradi, sizning kimligingizni va keyin nima qilishni tushunishga imkon bermaydi. Bu odamlar adashgan, kuchsiz, eng yaxshi narsaga umididan mahrum. Va to'satdan ularning "qorong'i shohligida" ular uchun shunday zaruriy "nur nuri" paydo bo'ladi - Luqo.

Injil nomi turli vaqtlarda turli yo'llar bilan talqin qilingan: kimdir Luqo o'zi bilan nur olib keladi, deb da'vo qildi; boshqalar, oqsoqol o'z yolg'onlari bilan faqat tub aholisini zulmatga ko'proq botiradi, deb ishonishgan. Va keyin savol tug'iladi: bunday yolg'on kerakmi? Bu yaxshi yoki zarar uchunmi?

Luqo asarda yupatuvchi sifatida namoyon bo'ladi. U baxtsiz ayolning barcha dardlarini ruhi bilan birga olib ketadigan o'limga duchor bo'lgan o'limni qutqaruvchi Annaga, o'lim do'stiga tortadi. Mast-aktyor shifo topishga umid qiladi: “Bugun ular mastlikni davolashyapti, tinglang! Bepul, uka, ular davolaydilar ... ". U Ashga Natashani olib, u erda yangi hayot boshlash uchun Sibirga ketishni maslahat beradi. U, ehtimol, Nastenkaga ishonadigan yagona odamdir, u unga oshiq bo'lgan talaba haqida ertak aytadi: "Bilaman ... ishonaman! Sizning haqiqatingiz, ularniki emas... Agar ishonsangiz, sizda haqiqiy sevgi bor edi... shunday bo'ldi! edi!". Haqiqatan ham, quyosh bulutlar ortidan chiqib, zulmatda adashgan odamlarning yuzlari va qalblarini yoritganday tuyuladi. Tasalli topganlarning har biri hayotning mazmuniga ega. Ularning o'zlari ilgari faqat orzu qilgan narsalarga ishonishni boshlaydilar! Va bu baxt emasmi?

Ammo Luka qanday paydo bo'lsa, xuddi shunday yo'qoladi. Bulutlar yana yig'iladi. Ketib ketayotib, u aktyorga “mast holda davolanish bepul” bo‘lgan shahar nomini aytishni “unutdi”. Va u o'z joniga qasd qiladi. Ash Kostylevni o'ldiradi va Natasha undan yuz o'giradi. U qamoqqa tashlanadi. Nastyaning hayoti o'zgarmaydi. U hali ham tabloid romanlarni o'qiydi va hech bo'lmaganda o'ziga tushmagan haqiqiy tuyg'ularni chizishga harakat qiladi. Faqat Anna o'limdan keyin baxt orzularida o'ladi. Ammo u buni olganmi yoki yo'qligini bilishimizga ruxsat beriladimi? ..

Luqo xonadonda yashovchilarga rahm qiladi. Ammo uning rahmi hech kimga baxt keltirmaydi, garchi tubida yashovchilar buning uchun undan minnatdor. Bundan tashqari, ehtimol, Luqo bilan rozi bo'lmagan va hatto unga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatadigan loafer Satin. Chol g‘oyib bo‘lgach, Luqoning “iflos tangadagi kislotaday” paydo bo‘lishidan ta’sirlangan Satinning o‘zi u aytgan barcha so‘zlarning ma’nosini tushunadi va bu haqda hamrohlariga aytadi:

"U sizga yolg'on gapirdi ... lekin - bu sizga rahm-shafqatsiz, jin ursin!<…>Ruhi zaiflar... va o'zgalar sharbati bilan yashaydiganlar yolg'onga muhtoj ... ba'zilarni qo'llab-quvvatlaydi, boshqalari uning orqasiga yashirinadi ... Va o'z xo'jayini kim ... mustaqil va kimnidir yemaydi boshqasiniki - unga yolg'on nima uchun kerak? Yolg'on - qullar va xo'jayinlarning dini... Haqiqat - ozod odamning xudosi!"

Satin inson erkinligini eng oliy qadriyat sifatida targ'ib qiladi. Va Luqoning rahmi uni yaxshi kelajakka umid qilishdan ko'ra, uni xafa qiladi:

“Bu g'ururli tuyuladi! Odam! Insonni hurmat qilish kerak! Rahm qilmang ... uni rahm qilib kamsitmang ... hurmat qilishingiz kerak!
Xo'sh, kim haqli?

Asarda Gorkiy o'quvchi va tomoshabinga juda ko'p savollar beradi, lekin ularning hech biriga aniq javob bermaydi. U oldimizda bir nechta eshiklarni ochganga o'xshaydi, bizni chorrahaga qo'yadi va bizni orqaga itaradi: "Tanlang". Agar men shunday chorrahada tursam, chap tomonda yo'l Luqoning rahmi, o'ng tomonida esa Satinning hurmati bo'lsa, menimcha, to'g'ridan-to'g'ri borishga arziydi, chunki hamdardlik kabi achinish ham hayotimizda bo'lishi kerak, lekin hurmatsiz insonni inson deyish mumkin emas. Menimcha, ikkalasida ham qandaydir simbioz bo'lishi kerak. Qayerga borardingiz?..

Ko'pchiligimiz M. Gorkiyning mashhur o'yinini eslaymiz, unda ikkita qahramon bor: Luka va Satin. Ularning har biri o'z nuqtai nazarini himoya qiladi va ularning qaysi biri to'g'ri ekanligini faqat tomoshabin hal qiladi.

Keling, ushbu belgilarning bahsini batafsil ko'rib chiqaylik.

Gorkiy pyesasi syujeti va bosh qahramonlari

Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki yosh dramaturg nafaqat ta'sirchan syujetni, balki bosh qahramonlarning yorqin obrazlarini ham yarata oldi.

Syujet kambag'allar uchun mo'ljallangan xonadon aholisining, hech narsasi yo'q odamlarning hayoti edi: puli, mavqei, ijtimoiy mavqei va hatto oddiy nonlari. Ularning taqdiri ayanchli, ular borligining ma'nosini ko'rmaydilar, ularning kelajagi faqat o'lim va qashshoqlikdir.

Qahramonlar orasida ikkita antipod ajralib turardi - Luqo va Satin, ular tomoshabinlarga spektaklning asosiy ma'nosini etkazdilar.

Luqoning pozitsiyasi

Taxminan 60 yoshlardagi keksa sargardon Luka spektaklda darhol paydo bo'lmaydi. U yotoqxonaga keladi va u erdagi odamlarni o'ziga xos tarzda tasalli berishga harakat qiladi.

U kasallikdan o'layotgan Annaga, er yuzida chekilgan azoblar uchun samoviy baxtni, qaroqchi Vaskaga - uzoq va sovuq Sibirda yangi hayot boshlash imkoniyatini, alkogolga - davolanadigan kasalxonani, fohishani va'da qiladi. - haqiqiy sevgini topish imkoniyati va boshqalar.

Ushbu muassasaning ba'zi aholisi mehribon cholning so'zlariga ishonishni boshlaydilar, lekin ularning ba'zilari uning hikoyalarini yolg'on deb hisoblab (va munosib hisoblaydilar) rad etadilar.

Luqo falsafasi

Darhaqiqat, Luqo o'z tinglovchilariga ibtidoiy ravishda xristian odam hamma narsaga chidash kerakligini tushunishini taklif qiladi, chunki u gunohkor, er yuzida munosib jazoni oladi va o'limdan keyin u qilgan ishlariga ko'ra mukofotlanadi.

Bu falsafa mohiyatan yerdagi yovuzlikni oqlaydi, Xudoni odamlarning qudratli va shafqatsiz hukmdoriga aylantiradi, u har kimni sahrosiga ko'ra mukofotlaydi.

Shuning uchun, Luqo xonadonga tushib qolgan baxtsiz odamlarni aldashga intiladi, chunki bunday aldash ularga hayot qiyinchiliklarini engishga yordam beradi. Luqo ijtimoiy adolatsizlikni inson tabiatining nomukammalligining oqibati deb hisoblagan holda qabul qilishga tayyor.

Saten pozitsiyasi

Saten - o'ta qashshoqlikning g'ayriinsoniy sharoitida o'zining insoniy qadr-qimmatini saqlab qolishga harakat qiladigan yagona xonadon qahramoni.

Bir paytlar u ancha muhim shaxs bo'lgan (garchi u firibgar va qimorboz bo'lsa-da), lekin singlisining sha'nini himoya qilganidan keyin o'z mavqeini yo'qotdi, u 5 yil muddatga qamoq jazosiga hukm qilindi.

Luka va Satin juda boshqacha. Ular yoshi bilan emas, balki e'tiqodlari bilan ajralib turadi.

Satin insonparvar, og'ir sharoitlarda u odamlarga ishonchini yo'qotmagan, Luqoning shirin nutqlariga ishonishni istamaydi, har bir inson "o'z baxtining temirchisi" deb hisoblaydi.

Falsafa Saten

Luqo va Satin o'rtasidagi tortishuv, ikkinchisi cholning so'zlariga zid kela boshlaganligi bilan boshlanadi. Yo'q, Satinga tasalli kerak emas, u faol ish qidirmoqda. Uning haqiqati xristian falsafasi emas. Saten ateizm pozitsiyasiga yaqinroq bo'lib, u hamma narsa insonning o'zi qo'lida ekanligiga ishonadi va yuqori kuchlarning harakatlariga bog'liq emas. Satin inson qalbining o'lmasligiga ishonmaydi, u Xudoga muhtoj emas, u taqdiri shunday bo'lgani uchun emas, balki u olijanob va halol ish qilgani va adolatsiz jazolangani uchun "pastki qismida" bo'lganiga ishonadi.

"Haqiqat shuki, erkin odamning xudosi bor!" - deb xitob qiladi Satin. U o'zi bilan hamjihatlikda yashay oladigan erkin odamlarning yangi ijtimoiy adolatli jamiyatini qurishga intiladi.

Satin va Luqoning tavsifi shuni ko'rsatadiki, bu ikki kishi o'z misolida ikkita mutlaqo boshqa pozitsiyani, hayotga ikki xil munosabatni va insonning bu dunyodagi o'rnini tushunishni namoyish etadi.

Luqoning pozitsiyasi rahmdil, ammo passiv, Satinning pozitsiyasi faol, o'zgaruvchan, faol. O'yinda Satin bahsda haqiqiy g'alabani qo'lga kiritdi, chunki xonadonni Luka tark etdi.

Luqo va Satin o'rtasidagi tortishuv: zamondoshlarning munosabati

Gorkiy pyesasi tomoshabinlar orasida katta muvaffaqiyatga erishdi, chunki muallif unda o'z davrining ruhini his eta olgan va bera olgan.

Jamiyat o'zgarishlarni xohladi. Luqoning falsafasi jamiyatni yangi namunalar bo'yicha o'zgartirishga intilayotgan yoshlarga mos kelmadi. Ularga davlat va ijtimoiy tuzumni saqlab qolishni istagan keksa avlodning ancha konservativ qismi qarshilik ko‘rsatdi.

Luka va Satin shunchaki ijtimoiy bo'linishni ifodalashdi. Ular bu ikki murosasiz pozitsiya va hayot falsafasini ochib berdilar.

Aytgancha, spektakl muallifining o'zi, albatta, ikkinchisiga tegishli edi, u Satinning pozitsiyasini baham ko'rdi, uning uchun bu qahramon o'zi o'ylagan narsani o'zida mujassam etgan. Gorkiy butun umri davomida bag'rikenglik va kechirimlilikni targ'ib qilishga uringanlar bilan kurashdi, uning qadriyatlari kurash va o'z mamlakatining buyuk kelajagiga ishonish edi.

Darhaqiqat, Gorkiyning o'zini "rus adabiyotidagi inqilobchi" deb atash mumkin edi, u o'z asarlarida ilg'or fikrli yoshlarning yangi hayotni kutish muhitini yorqin va yorqin ifoda etdi.

Odamlar monarxiya tuzumidan voz kechmoqchi edilar, kapitalistlar hokimiyatidan voz kechishni xohladilar, o'zlari yangi va adolatli davlat qurishga qodir bo'lishiga ishondilar.

Natijada, Luqo va Satinning haqiqati tengsiz bo'lib chiqdi. Mamlakatda inqilob sodir bo'ldi, bolsheviklar hokimiyatni qo'lga oldilar, ular Satin singari dindan qo'shimcha ijtimoiy aloqa sifatida voz kechishga qaror qilishdi.

Shunday qilib, Gorkiy pyesasi haqiqatan ham bashoratli bo'lib chiqdi. Rus adabiyotining ushbu asarining dahosi ham shu erda.

Bo'limlar