Kim o'ng kamon yoki atlas. Luka va Satin: qaysi biri to'g'ri? ADABIYOT: Rus adabiyoti olami

Insho matni:

Ijodkorlik A.M. Gorkiy rus adabiyotida birinchi o'rinlardan birini egallaydi. U yaratgan asarlar 19-asr oxiri 20-asr boshlari voqeligini aniq va haqqoniy aks ettiradi. A.M. Asr boshlaridayoq Gorkiy zamondoshlari tomonidan demokratik adabiyotning rahbari va rus madaniyatining yirik arbobi sifatida qabul qilingan.
Gorkiy qahramonlari, asosan, o'z taqdiri, qo'shniga bo'lgan muhabbat, borliqning mohiyati haqida o'ylashga moyil odamlardir.
Men o‘z inshomda dunyo paydo bo‘lgan kundan boshlab, yer yuzida homo sapiens paydo bo‘lgan, insonga aql berilgan kundan boshlab odamlarni tashvishga solayotgan haqiqat mavzusiga to‘xtalib o‘tmoqchiman. Haqiqat haqidagi bahs bir necha ming yillardan beri davom etmoqda.
Bu tortishuv, haqiqat, inson haqidagi bahs Gorkiy ijodida ham bor.
Men spektaklning ikki qahramoni: Luqo va Satinning fikrlarini tahlil qilmoqchiman.
Peterburg gazetasi muxbiri bilan suhbatda Gorkiy o'z asaridagi muammolarga to'xtalib, shunday dedi: Luqo kabi rahm-shafqatni yolg'ondan foydalanish darajasiga etkazish kerakmi? Bu savol sub'ektiv emas, balki umumiy falsafiy. Gorkiy muammoni shunday qo'yadi.
Luqo va Satin inson, uning kuchi, haqiqati, insonga bo'lgan munosabati haqida o'ylaydi: Inson haqiqatdir. Luka... Bu odamning xonadonda paydo bo'lishi bilan uning aholisining ruhi hayajonga tushdi, ularning fikrlari yanada shiddatli, to'planib ketdi. Luqo odamlarga mehribonlik, sevgi va hurmatni targ'ib qiluvchi sargardondir. Bu o'ylashni yaxshi ko'radigan odam. Undan aqlni inkor eta olmaysiz, u haqiqatga intiladi.
Luka... Nazarimda, bu asarning bosh qahramoni. Agar u bo‘lmaganida, “Tuyida” spektakli zerikarli bo‘lardi, inson haqida, haqiqat haqidagi g‘oya izlanishlarini aks ettirmaydi. U jimgina xonaga kirdi. U kimgadir tasalli berdi, kimgadir pushaymon bo'ldi, kimgadir maslahat berdi va endi Luka uzoq vaqtdan beri xonadon aholisi orasida yashayotganga o'xshaydi.
Luqo gumanist: Inson hamma narsani qila oladi. Bu yerdagi asosiy qadriyat inson, har qanday odam ekanligini biladigan faylasuf. Lirik esa odamlarga hamdard va
ularga taskin beradi. Luqoning so'zlari insonparvar bo'lib, uzoq vaqt bo'lmasa ham, ruhni rag'batlantiradi, ko'taradi. Mana ularning insoniy qadriyati.
Luka begona. Begona odam unchalik oddiy emas: u ko'plab hamkasblariga qaraganda ancha aqlli, o'tkirroq va tushunarliroq. Luka tinimsiz kuzatuvchi, u haqiqatan ham uning qanday ishlashini va kelajakda qanday ishlashini bilishni xohlaydi, bu hayot juda monoton va shu bilan birga juda xilma-xil, kulrang va rang-barang, juda yovuz va mehribon, agar bo'lsa. chunki u allaqachon mavjud..
Luqoning surati odamlar orasida yashiringan iste'dodlarning dalilidir. Bu odam uchun, shubhasiz, qobiliyatli, rivojlangan va o'ziga xosdir.
Pastki qismning eng aqlli va aqlli aholisi Luka Satindan kuchli ruhiy taassurot oldi. U Luqoning insonning qadr-qimmati haqidagi gumanistik fikrini oladi va uni yuksaklikka ko'taradi: Inson ... bu g'ururli eshitiladi. Satinning qalbida bo'lgan hamma narsa jiddiy, haqiqiy, birdan qo'zg'aldi. Luqo falsafasining ta'siri ostida uning haqiqat haqidagi fikrlari chalkash, ammo bir-biriga bog'liq bo'lmagan, ammo katta ma'noga ega bo'lgan odam haqida paydo bo'ladi.
Luka bahorda ketdi... Satin u bilan bo‘lgan suhbatlarini eslaydi, savol-javoblarini eslaydi:
Bobo! odamlar nima uchun yashaydi?
Va yaxshi yashash uchun, odamlar, azizim! Yuz yil davomida ... va ehtimol undan ham ko'proq, men yaxshiroq odam uchun yashayman!
Satinning odam haqidagi monologi, menimcha, hayotning tubida, eng shafqatsiz sharoitlarda yangraganidek, o'ziga xos romantik rangga ega bo'ldi. Bu insonni zulm qilgan tuzumga ham, zulm tuyg‘usini kuchaytirgan tavozega, tasalli beruvchi rahm-shafqatga ham norozilik edi:
Inson ozod... hamma narsani o‘zi to‘laydi, demak, u ham ozoddir!
O'ylaymanki, bu monologni aytganda, Satin Luqo, u bilan suhbatlari ta'sir qilgan.
Men haqiqat haqida bahsda g'olib yoki mag'lub bo'lmaydi, deb ishonaman. Bu bahsda har kim o'z yo'lida haq. Luqo o'zini yolg'on, tasalli beruvchi yolg'on, yarashtiruvchi yolg'on deb ataganida haqli. Satin ham o'ziga yarasha to'g'ri, rahm-shafqatni, hurmatni, haqiqatni Odam deb ta'kidlaydi. Uning inson haqidagi tushunchasi quyidagicha, inson bu ... siz emas, men emas, ular emas ... yo'q! Bu siz, men, ular, chol, Napoleon, Magomet... birida! Bu juda katta! Hammasi shu erda boshlanadi va tugaydi! Ushbu monologga asoslanib, yer yuzida yashaydigan barcha odamlar haqiqat, qolgan hamma narsa ularning qo'llari va miyalari ishi degan xulosaga kelish mumkin.
Satin insonning to‘qlikdan ustun ekanligini, insonning yuksak maqsadlari borligini, to‘ymoq haqida qayg‘urishdan ko‘ra yuqoriroq ehtiyojlar borligini isbotlaydi: Men har doim to‘yib-to‘yib ovqatlanmaslik haqida qayg‘uradigan odamlardan nafratlanganman. Bu holatda emas! Yuqoridagi odam! To'yishdan ustun odam! Darhaqiqat, inson faqat non bilan emas. Luqo insoniy ishlarni tushunishni xohlaydi. Va ko'p hollarda u muvaffaqiyatga erishadi. Bu odamni tushungan Luqo unga yordam berishga, achinishga, tasalli berishga, ko'nglini ko'tarishga harakat qiladi. U buni qiyinchiliksiz qiladi, chunki Luqoning o'zi ko'p narsalarni boshdan kechirgan va u insoniy muammolarni tushunadi ...
“Pastda” spektaklini o‘qib chiqib, menda haqiqat, achinish va yolg‘on haqida ma’lum bir tushuncha paydo bo‘ldi. Erkak ekani rost!

“Haqiqat to‘g‘risidagi bahsda kim haq? (M. Gorkiyning “Tuyida” pyesasi asosida)” inshosiga bo‘lgan huquqlar uning muallifiga tegishli. Materialdan iqtibos keltirayotganda unga giperhavolani ko'rsatish kerak

1902-yil 15-iyunda yozilib, oʻsha yilning 31-dekabrida sahnada premyerasi boʻlib oʻtgan “Pastda” pyesasi. Rivojlanish jarayonida u ko'plab nomlarni o'zgartirdi va rus teatrlarida tsenzura tufayli ko'plab to'siqlarni engdi, ammo u bugungi kungacha qiziqarli bo'lib qoldi, chunki unda siz "sobiq odamlar", ya'ni ijtimoiy hayot haqidagi haqiqatni topishingiz mumkin. jamiyatning quyi tabaqalari, shuning uchun biz ko'nikkan uning nomi.

Gorkiy nima uchun unga ism qo'ymagani haqida ko'p bahslashish mumkin, masalan, "Quyoshsiz" yoki "Nochlejka", lekin eng qiziq narsa, menimcha, bu spektaklning ziddiyatlari haqida gapirishdir.

Men asarda biz uchta "haqiqat" ni ko'rishimiz mumkinligidan boshlamoqchiman, ularning har biri o'ziga xos tarzda haqiqatdir, ular asarning ziddiyatini tashkil qiladi.

Sayohatchi Luqoning "haqiqati" shundan iboratki, agar inson yashash uchun yolg'onga muhtoj bo'lsa, u yolg'on gapirishi kerak, chunki bu yaxshilik uchun yolg'on bo'ladi. Busiz odam qattiq haqiqatga dosh berolmaydi va umuman o'lishi mumkin, chunki umidsizlikka qarshi kurashni davom ettirish uchun har bir kishi tasalliga muhtoj. Qahramonning nutqi aforistik bo'lib, unda uning hayotiy pozitsiyasini ko'rish mumkin. Masalan, qahramon shunday deb hisoblaydi: "Siz nimaga ishonasiz, u shundaydir".

Bundan tashqari, o'tkir va ichkilikboz bo'lgan Satin timsolida aks ettirilgan ikkinchi "haqiqat" mavjud. Ilgari u telegrafchi edi, lekin u odamni o'ldirishga jur'at etdi va qamoqqa tushdi va yolg'on qullarning dini ekanligi va hech kimga yolg'on gapira olmasligingiz haqidagi "haqiqatini" ko'tarib, xonadonga tushib qoldi. , istalgan joyda. Satin insonni hurmat qilish kerak, rahm-shafqat bilan kamsitmaslik kerak deb hisoblaydi. Konstantinning fikricha, inson umidsizlikka tushmasligi kerak va aynan uning monologlarida muallif pozitsiyasi kuzatiladi: “Haqiqat – erkin odamning xudosi!”.

Uchinchi "haqiqat" shundaki, siz hamma narsani to'g'ridan-to'g'ri aytishingiz kerak va bu Bubnovning haqiqati. U yolg'on gapirishning ma'nosi yo'qligiga ishonadi, chunki baribir hamma ertami-kechmi o'ladi.

Har bir inson o'zi uchun qaysi "haqiqat" unga yaqinroq ekanligini o'zi hal qiladi, lekin eng qiyin narsa to'g'ri tanlov qilishdir, chunki insonning hayoti yoki hatto yuzlab odamlar bunga bog'liq bo'lishi mumkin. Men Satin taklif qilgan haqiqat menga yaqinroq, deb o'ylayman, chunki inson doimo o'z qadr-qimmatini bilishi va hurmat qilinishi kerak deb o'ylayman. Yolg'on, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, har doim mavjud bo'ladi, chunki yomonlik bo'lmasa, siz bilganingizdek, yaxshilik bo'lmaydi. Biroq, uni o'stirish va g'oyaga aylantirish mumkin emas, uni xayoliy yaxshilik bilan oqlaydi. Har bir inson "yaxshilik" haqida o'z tushunchasiga ega va agar biz "oliy" maqsadga erishish uchun bir-birimizni alday boshlasak, unda biz faqat yomonlikni sepamiz. Haqiqat rostroq bo'lgan nizo kuch bilan hal bo'ladi va u endi inson hayoti va shaxsiyatini hurmat qilish va qadrlash bilan bog'liq bo'lmaydi.

Luqo haqiqiy hayot bosimi ostida mavhum ideallarni tark etadi. U, sarson va tilanchi odamlarga nima maslahat bera oladi? Nima yordam? Faqat buzg'unchi, behuda umidni ilhomlantirish uchun, u tark etib, odamni sindirib tashlaydi.

Xulosa qilib shuni yozmoqchimanki, halol odam yolg'onchidan ko'ra kuchliroq va mehribonroqdir: agar u haqiqatni topishga va sizga ko'rsatishga harakat qilsa, u befarq bo'lmaydi va befarqlikdan yashirmasa yoki "sezmasa". sizning taqdiringiz. Yolg'onchi mas'uliyatsiz va sovuqqonlik bilan ishonuvchanlikdan foydalanadi va unga xiyonat qiladi va halol odam ishonchsizlik qurolini yorib o'tib, to'g'ridan-to'g'ri sizning manfaatingiz uchun harakat qilishi kerak. U sizni o'yin-kulgi uchun ishlatmaydi yoki aldamaydi. Luka ham na hisobchi, na kulgili edi, lekin u haqiqiy hayotdan yiroq va o'zining illyuziyalariga botib qolgan edi. Satin - realist, u hayoti davomida ko'proq narsani ko'rgan. Adashgan o'g'il o'z tajribasidan insonga qanday hurmat va haqiqat kerakligini bilardi, siz bilganingizdek, o'z vaqtida uni halokatli xatodan ogohlantirishi mumkin.

Inson haqiqatdir!

M. Gorkiy. Pastda

M.Gorkiy tomonidan 1902-yilda, birinchi rus inqilobi arafasida “Pastda” pyesasi yozilgan. U nafaqat eski jamiyatdagi sinfiy qarama-qarshilik va ijtimoiy yaralarni, balki odamlarning eng qoloq, notinch qatlamlarini ham qamrab olgan ruhiy fermentatsiyaning murakkab jarayonlarini yorqin tasvirlaydi.

Asardagi xonadonning asosiy faylasuflari - Satin va Luka. Satinning falsafasi quvnoq kinizm, hayotni o'yin sifatida qabul qilishdir, chunki uning o'zi keskin. Garchi Satin g'alati va kutilmagan hodisalarga ega bo'lgan odam bo'lsa ham, uning fikri tramplarning odatiy turmush tarzi doirasidan chiqib ketishga qodir.

Luqo obrazida biz ijtimoiy quyi tabaqalarning salmoqli qismining izlanishlari va sarson-sargardonligini, haqiqatga intilish, yuksak axloq, “tartib”ni o‘zida mujassam etgan oddiy sargardon faylasufni ko‘ramiz. Luka nasroniy rangdagi, o'ziga xos qarashlar tizimining vakili bo'lib, unda bolalarcha e'tiqod ham, tasalli berish va dalda berish istagi ham, sezgirlik ulushi, o'ziga xos etikasi va istehzosi ham mavjud: "Eshiting, qilmang. aralashing!Mana - ayol o'lmoqda ... uning lablari allaqachon tuproq bilan qoplangan ... aralashmang! Ammo, odamga ishonish, unga hurmat ko'rsatishni targ'ib qilgan bu sargardon odamlarni hurmat qilishdan ko'ra ko'proq achinadi.

Luqo tarixning g'ayrioddiy davrida, odamlarning ma'naviy hayoti tobora qizg'in xarakterga ega bo'lgan davrda ko'p sayohat qildi. Chol hokimiyatga sovuqqonlik bilan qaraydi. Medvedevning: "Bu kim o'zi? Go'yo sizni tanimayman..." degan savoliga Luka keskin va hatto biroz nafrat bilan javob beradi: "Siz qolgan odamlarni taniysizmi?"

Luka juda ehtiyotkor va kuzatuvchan odam, u kelajakda hamma narsa qanday bo'lishini, hayot qanday bo'lishini, bu vaqtda yovuzlik va adolatsizlikka to'la bo'lishini bilishga qiziqadi. U boy hayotiy tajribaga ega, u ko'plab haqiqiy voqealarni biladi va o'zining juda qiziqarli xulosalarini chiqaradi: "Sibir odamga hech narsa o'rgatmaydi, lekin odam ... u ko'p narsani o'rgatishi mumkin ... va juda tez".

Ammo Luqoning dunyoqarashi kontseptsiyasidagi zaif nuqta - bu ob'ektiv haqiqatlarning yo'qligi: "Siz nimaga ishonasiz, o'sha narsadir". Ma’lum bo‘lishicha, u tasalli va iymon niqobi ostida xonadon ahli orasiga kofirlik va umidsizlik sepadi. Insonga bo'lgan ishonchni targ'ib qilib, u spektakl qahramonlariga qisqa vaqtga umid bag'ishlaydi, shundan keyin achchiq umidsizlik boshlanadi. Bu oqsoqolning insonning haqiqiy holatini o'zgartirish mumkin emasligiga yashirincha ishonganligi sababli sodir bo'ladi.

Luqoning faoliyati natijasida odamlar yolg'on, o'ylab topilgan dunyoda yashashni davom ettirmoqdalar. Buning eng dahshatli oqibatlaridan biri esa oqsoqoldan ruhlanib, oxiri hammasi yolg‘on ekanini anglab yetgan aktyorning o‘z joniga qasd qilishidir.

Ma'lum bo'lishicha, Luqo ko'pincha xayollarni haqiqatdan, yolg'ondan afzal ko'radi, garchi "yaxshilikka yolg'on" bo'lsa-da: "Nega sizga bu juda og'riqli kerak ... U, haqiqatan ham, siz uchun shishgandir".

M.Gorkiyning "Tuyida" pyesasida Satin Luqoning g'oyaviy raqibidir. Garchi uni o‘ylashga chol yetaklagan bo‘lsa-da, Satin boshqa tamoyillarga amal qiladi va inson qadri haqidagi fikrni yetib bo‘lmas yuksaklikka ko‘taradi: “Inson ozoddir!”. Agar Luqo odamlarning o'zi emas, balki eng yaxshisi uchun material sifatida qadrli ekanligi haqidagi nazariyani ilgari surgan bo'lsa, Satin o'z mulohazalarida uzoqroqqa borishga muvaffaq bo'ldi: "Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun! Inson! Bu ajoyib! Bu eshitiladi... g'urur bilan!

Satin esa – ko‘proq so‘zli, ishi emas, uning nutqi, tushunchasi hayotga bo‘lgan ishonch, hayot uchquni “pastda” o‘chmaganiga guvohlik bersin. Satin o'zining aforizmlaridan birida Luqoning ashaddiy raqibidir: "Yolg'on - qullar va xo'jayinlarning dini. Haqiqat - erkin odamning xudosi".

Men uchun bu ikkala qahramon ham juda qadrli: ularning qarashlari, dunyoqarashi. Lukaning paydo bo'lishi bilan xonadonning aholisi o'ylay boshladilar, qidira boshladilar, ular yorqinroq hayotni xohlashdi, garchi o'zlari buni noaniq tushunishgan bo'lsalar ham.

Agar g'ildirakni itarib yubormasangiz, u aylanmaydi. Lukaning taklifi bilan Satin o'z mulohazalarida insonning ahamiyati haqida xulosaga keldi. U Luqodan uzoqroqqa bordi, chunki u to'g'ridan-to'g'ri va halol yo'lni tanladi. Aynan Satin insonga ishonishga va Luqoning soxta gumanizmini rad etishga muvaffaq bo'ldi: "Inson - haqiqat!" Ammo to'g'ri xulosaga kelgan Satin o'zi ilgari bo'lgan individualist bo'lib qoldi.

Inson darhol o'zgara olmaydi, bu vaqt talab etadi. Shunday qilib, hayotda Luqo o'zining tasallisi, daldasi, boshqalarga e'tibori bilan muhtoj bo'lgan davrlar bor, lekin faqat Satinning hal qiluvchi so'zi haqiqatni inson qalbiga olib keladigan paytlar ham bor.

Ko'pchiligimiz M. Gorkiyning mashhur o'yinini eslaymiz, unda ikkita qahramon bor: Luka va Satin. Ularning har biri o'z nuqtai nazarini himoya qiladi va ularning qaysi biri to'g'ri ekanligini faqat tomoshabin hal qiladi.

Keling, ushbu belgilarning bahsini batafsil ko'rib chiqaylik.

Gorkiy pyesasi syujeti va bosh qahramonlari

Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki yosh dramaturg nafaqat ta'sirchan syujetni, balki bosh qahramonlarning yorqin obrazlarini ham yarata oldi.

Syujet kambag'allar uchun mo'ljallangan xonadon aholisining, hech narsasi yo'q odamlarning hayoti edi: puli, mavqei, ijtimoiy mavqei va hatto oddiy nonlari. Ularning taqdiri ayanchli, ular borligining ma'nosini ko'rmaydilar, ularning kelajagi faqat o'lim va qashshoqlikdir.

Qahramonlar orasida ikkita antipod ajralib turardi - Luqo va Satin, ular tomoshabinlarga spektaklning asosiy ma'nosini etkazdilar.

Luqoning pozitsiyasi

Taxminan 60 yoshlardagi keksa sargardon Luka spektaklda darhol paydo bo'lmaydi. U yotoqxonaga keladi va u erdagi odamlarni o'ziga xos tarzda tasalli berishga harakat qiladi.

U kasallikdan o'layotgan Annaga, er yuzida chekilgan azoblar uchun samoviy baxtni, qaroqchi Vaskaga - uzoq va sovuq Sibirda yangi hayot boshlash imkoniyatini, alkogolga - davolanadigan kasalxonani, fohishani va'da qiladi. - haqiqiy sevgini topish imkoniyati va boshqalar.

Ushbu muassasaning ba'zi aholisi mehribon cholning so'zlariga ishonishni boshlaydilar, lekin ularning ba'zilari uning hikoyalarini yolg'on deb hisoblab (va munosib hisoblaydilar) rad etadilar.

Luqo falsafasi

Darhaqiqat, Luqo o'z tinglovchilariga ibtidoiy ravishda xristian odam hamma narsaga chidash kerakligini tushunishini taklif qiladi, chunki u gunohkor, er yuzida munosib jazoni oladi va o'limdan keyin u qilgan ishlariga ko'ra mukofotlanadi.

Bu falsafa mohiyatan yerdagi yovuzlikni oqlaydi, Xudoni odamlarning qudratli va shafqatsiz hukmdoriga aylantiradi, u har kimni sahrosiga ko'ra mukofotlaydi.

Shuning uchun, Luqo xonadonga tushib qolgan baxtsiz odamlarni aldashga intiladi, chunki bunday aldash ularga hayot qiyinchiliklarini engishga yordam beradi. Luqo ijtimoiy adolatsizlikni inson tabiatining nomukammalligining oqibati deb hisoblagan holda qabul qilishga tayyor.

Saten pozitsiyasi

Saten - o'ta qashshoqlikning g'ayriinsoniy sharoitida o'zining insoniy qadr-qimmatini saqlab qolishga harakat qiladigan yagona xonadon qahramoni.

Bir paytlar u ancha muhim shaxs bo'lgan (garchi u firibgar va qimorboz bo'lsa-da), lekin singlisining sha'nini himoya qilganidan keyin o'z mavqeini yo'qotdi, u 5 yil muddatga qamoq jazosiga hukm qilindi.

Luka va Satin juda boshqacha. Ular yoshi bilan emas, balki e'tiqodlari bilan ajralib turadi.

Satin insonparvar, og'ir sharoitlarda u odamlarga ishonchini yo'qotmagan, Luqoning shirin nutqlariga ishonishni istamaydi, har bir inson "o'z baxtining temirchisi" deb hisoblaydi.

Falsafa Saten

Luqo va Satin o'rtasidagi tortishuv, ikkinchisi cholning so'zlariga zid kela boshlaganligi bilan boshlanadi. Yo'q, Satinga tasalli kerak emas, u faol ish qidirmoqda. Uning haqiqati xristian falsafasi emas. Saten ateizm pozitsiyasiga yaqinroq bo'lib, u hamma narsa insonning o'zi qo'lida ekanligiga ishonadi va yuqori kuchlarning harakatlariga bog'liq emas. Satin inson qalbining o'lmasligiga ishonmaydi, u Xudoga muhtoj emas, u taqdiri shunday bo'lgani uchun emas, balki u olijanob va halol ish qilgani va adolatsiz jazolangani uchun "pastki qismida" bo'lganiga ishonadi.

"Haqiqat shuki, erkin odamning xudosi bor!" - deb xitob qiladi Satin. U o'zi bilan hamjihatlikda yashay oladigan erkin odamlarning yangi ijtimoiy adolatli jamiyatini qurishga intiladi.

Satin va Luqoning tavsifi shuni ko'rsatadiki, bu ikki kishi o'z misolida ikkita mutlaqo boshqa pozitsiyani, hayotga ikki xil munosabatni va insonning bu dunyodagi o'rnini tushunishni namoyish etadi.

Luqoning pozitsiyasi rahmdil, ammo passiv, Satinning pozitsiyasi faol, o'zgaruvchan, faol. O'yinda Satin bahsda haqiqiy g'alabani qo'lga kiritdi, chunki xonadonni Luka tark etdi.

Luqo va Satin o'rtasidagi tortishuv: zamondoshlarning munosabati

Gorkiy pyesasi tomoshabinlar orasida katta muvaffaqiyatga erishdi, chunki muallif unda o'z davrining ruhini his eta olgan va bera olgan.

Jamiyat o'zgarishlarni xohladi. Luqoning falsafasi jamiyatni yangi namunalar bo'yicha o'zgartirishga intilayotgan yoshlarga mos kelmadi. Ularga davlat va ijtimoiy tuzumni saqlab qolishni istagan keksa avlodning ancha konservativ qismi qarshilik ko‘rsatdi.

Luka va Satin shunchaki ijtimoiy bo'linishni ifodalashdi. Ular bu ikki murosasiz pozitsiya va hayot falsafasini ochib berdilar.

Aytgancha, spektakl muallifining o'zi, albatta, ikkinchisiga tegishli edi, u Satinning pozitsiyasini baham ko'rdi, uning uchun bu qahramon o'zi o'ylagan narsani o'zida mujassam etgan. Gorkiy butun umri davomida bag'rikenglik va kechirimlilikni targ'ib qilishga uringanlar bilan kurashdi, uning qadriyatlari kurash va o'z mamlakatining buyuk kelajagiga ishonish edi.

Darhaqiqat, Gorkiyning o'zini "rus adabiyotidagi inqilobchi" deb atash mumkin edi, u o'z asarlarida ilg'or fikrli yoshlarning yangi hayotni kutish muhitini yorqin va yorqin ifoda etdi.

Odamlar monarxiya tuzumidan voz kechmoqchi edilar, kapitalistlar hokimiyatidan voz kechishni xohladilar, o'zlari yangi va adolatli davlat qurishga qodir bo'lishiga ishondilar.

Natijada, Luqo va Satinning haqiqati tengsiz bo'lib chiqdi. Mamlakatda inqilob sodir bo'ldi, bolsheviklar hokimiyatni qo'lga oldilar, ular Satin singari dindan qo'shimcha ijtimoiy aloqa sifatida voz kechishga qaror qilishdi.

Shunday qilib, Gorkiy pyesasi haqiqatan ham bashoratli bo'lib chiqdi. Rus adabiyotining ushbu asarining dahosi ham shu erda.

Inson haqiqatdir!

M. Gorkiy. Pastda

M.Gorkiy tomonidan 1902-yilda, birinchi rus inqilobi arafasida “Pastda” pyesasi yozilgan. U nafaqat eski jamiyatdagi sinfiy qarama-qarshilik va ijtimoiy yaralarni, balki odamlarning eng qoloq, notinch qatlamlarini ham qamrab olgan ruhiy fermentatsiyaning murakkab jarayonlarini yorqin tasvirlaydi.

Asardagi xonadonning asosiy faylasuflari Sa-tin va Lukadir. Satinning falsafasi - bu quvnoq kinizm, hayotni o'yin sifatida qabul qilish, chunki uning o'zi firibgar. Garchi Satin g'alati va kutilmagan hodisalarga ega bo'lgan odam bo'lsa ham, uning fikri tramplarning odatiy turmush tarzi doirasidan chiqib ketishga qodir.

Luqo qiyofasida biz ijtimoiy quyi tabaqalarning katta qismining izlanishlari va sarson-sargardonligini, haqiqatga intilish, yuksak axloq, “tartib”ni o'zida mujassam etgan oddiy sargardon faylasufni ko'ramiz. Luqo nasroniy rangdagi, o'ziga xos qarashlar tizimining vakili bo'lib, unda bolalarcha e'tiqod ham, tasalli berish va dalda berish istagi ham, sezgirlik, o'ziga xos axloqiy va o'ziga xos istehzo ham mavjud: "Eshiting, qilmang aralashmoq! Mana - ayol o'lmoqda ... allaqachon lablari tuproq bilan qoplangan ... aralashmang! Ammo, odamga ishonish, unga hurmat ko'rsatishni targ'ib qilgan bu sargardon odamlarni hurmat qilishdan ko'ra ko'proq achinadi.

Luqo tarixning g'ayrioddiy davrida, odamlarning ma'naviy hayoti tobora qizg'in xarakterga ega bo'lgan davrda ko'p sayohat qildi. Chol hokimiyatga sovuqqonlik bilan qaraydi. Medvedevning savoliga: “Bu kim? Go'yo men sizni tanimayman ... ", deb javob berdi Luka keskin va hatto bir oz nafrat bilan:" Qolgan barcha odamlarni bilasizmi?

Luka juda ehtiyotkor va kuzatuvchan odam, u kelajakda hamma narsa qanday amalga oshishini, hayot qanday bo'lishini, bu vaqtda yovuzlik va adolatsizlikka to'la bo'lishini bilishga qiziqadi. U boy hayotiy tajribaga ega, u ko'plab haqiqiy voqealarni biladi va o'zining juda qiziqarli xulosalarini chiqaradi: "Sibir odamga hech narsa o'rgatmaydi, lekin odam ... u ko'p narsani o'rgatishi mumkin ... va juda tez."

Ammo Luqoning dunyoqarashi kontseptsiyasidagi zaif nuqta - bu ob'ektiv haqiqatlarning yo'qligi: "Siz nimaga ishonasiz, o'sha narsadir". Ma’lum bo‘lishicha, u tasalli va iymon niqobi ostida xonadon ahli orasiga kofirlik va umidsizlik sepadi. Insonga bo'lgan ishonchni targ'ib qilib, u spektakl qahramonlariga qisqa vaqtga umid bag'ishlaydi, shundan keyin achchiq umidsizlik boshlanadi. Bu oqsoqolning insonning haqiqiy holatini o'zgartirish mumkin emasligiga yashirincha ishonganligi sababli sodir bo'ladi.

Luqoning faoliyati natijasida odamlar yolg'on, o'ylab topilgan dunyoda yashashni davom ettirmoqdalar. Buning eng dahshatli oqibatlaridan biri esa oqsoqoldan ruhlanib, oxiri hammasi yolg‘on ekanini anglab yetgan aktyorning o‘z joniga qasd qilishidir.

Ma'lum bo'lishicha, Luqo ko'pincha xayollarni haqiqatdan, yolg'ondan afzal ko'radi, garchi "yaxshilik uchun yolg'on gapirsa ham": "Nega sizga bu juda og'riqli kerak ... U, albatta, siz uchun shishgandir."

M.Gorkiyning «Tuyida» pyesasidagi atlas Luqoning g‘oyaviy raqibidir. Garchi uni o‘ylashga chol yetaklagan bo‘lsa-da, Satin boshqa tamoyillarga amal qiladi va insonning qadr-qimmati haqidagi fikrni erishib bo‘lmaydigan yuksaklikka ko‘taradi: “Inson ozoddir!” Agar Luqo odamlarning o'zi uchun emas, balki eng yaxshisi uchun material sifatida qadrli ekanligi haqidagi nazariyani ilgari surgan bo'lsa, Satin o'z mulohazalarida uzoqroqqa borishga muvaffaq bo'ldi: "Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun! Odam! Bu ajoyib! Bu... g‘urur bilan eshitiladi!.. Insonni hurmat qilish kerak! Rahm qilmang ... uni rahm qilib kamsitmang ... hurmat qilishingiz kerak!

Satin esa amaldan ko'ra ko'proq so'zli odam bo'lsin, uning nutqi, tushunchasi hayotga bo'lgan ishonch, hayot uchquni "pastki qismida" o'chmaganidan dalolat beradi. Satin o'zining aforizmlaridan birida Luqoning ashaddiy raqibidir: “Yolg'on qullar va xo'jayinlarning dinidir. Haqiqat erkin odamning xudosidir”. saytdan olingan material

Bu ikkala qahramon ham men uchun juda qadrli: ularning qarashlari, dunyoqarashi. Lukaning kelishi bilan turar joy aholisi o'ylay boshladilar, qidira boshladilar, ular yorqinroq hayotni xohlashdi, garchi o'zlari buni noaniq tushunishgan bo'lsalar ham.

Agar g'ildirakni itarib yubormasangiz, u aylanmaydi. Lukaning taklifi bilan Satin o'z mulohazalarida insonning ahamiyati haqida xulosaga keldi. U Luqodan uzoqroqqa bordi, chunki u to'g'ridan-to'g'ri va halol yo'lni tanladi. Aynan Sa-tin insonga ishonishga va Luqoning soxta gumanizmini rad etishga muvaffaq bo'ldi: "Inson haqiqatdir!" Ammo to'g'ri xulosaga kelgan Satin o'zi ilgari bo'lgan individualist bo'lib qoldi.

Inson darhol o'zgara olmaydi, bu vaqt talab etadi. Shunday qilib, hayotda Luqoga o'zining tasallisi, daldasi, boshqalarga e'tibor berish kerak bo'lgan davrlar bo'ladi, lekin shunday paytlar ham borki, faqat Satinning hal qiluvchi so'zi haqiqatni inson qalbiga olib boradi.

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

• kimning kamon yoki atlas pozitsiyasi sizga yaqinroq va nima uchun
• pastki qismida o'ng kamon yoki atlas kim
• nizoda kim to'g'ri atlas yoki piyoz
• bahsda kim g'olib chiqdi - kamon yoki atlas
• haqiqat haqida atlas iqtiboslar