Čo hovorí satén o pravde. Skladba na tému: Kto má pravdu v spore o pravdu v hre Na dne, Gorkij

Žáner hry Maxima Gorkého „Na dne“ možno definovať ako filozofickú drámu. Spisovateľovi sa v tomto diele podarilo nastoliť mnohé problematické otázky o človeku a zmysle jeho existencie. Kľúčovým sa však stal spor o pravdu v hre „Na dne“.

História stvorenia

Hra bola napísaná v roku 1902. Táto doba je charakterizovaná vážnou dobou, v dôsledku ktorej boli robotníci v dôsledku zatvorenia tovární bez práce a roľníci boli nútení žobrať a žobrať. Všetci títo ľudia a s nimi aj štát sa ocitli na samom dne života. Aby Maxim Gorky odzrkadlil celý rozsah poklesu, urobil zo svojich hrdinov predstaviteľov všetkých segmentov obyvateľstva. sa stal dobrodruhom, bývalým hercom, prostitútkom, zámočníkom, zlodejom, obuvníkom, živnostníčkou, hosteskou, policajtom.

A práve uprostred tohto úpadku a chudoby sa kladú kľúčové odveké otázky života. A základom konfliktu bol spor o pravdu v hre „Na dne“. Tento filozofický problém sa pre ruskú literatúru už dávno stal neriešiteľným, chopili sa ho Puškin, Lermontov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a mnohí ďalší. Gorkij sa však tohto stavu vôbec nezľakol a vytvoril dielo zbavené didaktiky a moralizovania. Samotný divák má právo rozhodnúť sa po vypočutí rôznych uhlov pohľadu vyjadrených postavami.

Hádka o pravde

V hre „Na dne“, ako je uvedené vyššie, Gorky nielen vykreslil hroznú realitu, ale odpovede na najdôležitejšie filozofické otázky sa stali pre spisovateľa hlavnou vecou. A nakoniec sa mu podarí vytvoriť inovatívne dielo, ktoré nemá v dejinách literatúry obdobu. Rozprávanie sa na prvý pohľad javí rozkúskované, bez zápletiek a roztrieštené, no postupne sa všetky kúsočky mozaiky skladajú a pred divákom sa odvíja stret hrdinov, z ktorých každý je nositeľom svojej pravdy.

Mnohostranná, nejednoznačná a nevyčerpateľná je taká téma, ako je spor o pravdu v hre „Na dne“. Tabuľka, ktorú by bolo možné zostaviť pre jej lepšie pochopenie, by obsahovala tri postavy: Bubnova, Práve tieto postavy vedú búrlivé diskusie o potrebe pravdy. Gorkij, uvedomujúc si nemožnosť odpovedať na túto otázku, vkladá týmto hrdinom do úst odlišné názory, ktoré sú rovnocenné a rovnako atraktívne pre diváka. Nie je možné určiť postoj samotného autora, preto sa tieto tri obrazy kritiky interpretujú odlišne a stále neexistuje konsenzus o tom, čí pohľad na pravdu je správny.

Bubnov

Bubnov, ktorý vstupuje do sporu o pravdu v hre „Na dne“, zastáva názor, že kľúčom ku všetkému sú fakty. Neverí vo vyššie sily a vysoký osud človeka. Človek sa rodí a žije len preto, aby zomrel: „Všetko je takto: narodí sa, žije, umiera. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... “Táto postava je v živote beznádejne zúfalá a v budúcnosti nevidí nič radostné. Pravdou pre neho je, že človek nedokáže odolať okolnostiam a krutosti sveta.

Pre Bubnova sú lži neprijateľné a nepochopiteľné, verí, že treba hovoriť iba pravdu: „A prečo ľudia radi klamú?“; "Podľa môjho názoru zničte celú pravdu tak, ako je!" Otvorene, bez váhania vyjadruje svoj názor ostatným. Bubnovova filozofia je k človeku pravdivá a bezohľadná, nevidí zmysel pomáhať blížnemu a starať sa oňho.

Luke

Pre Lukáša nie je hlavná pravda, ale útecha. V snahe vniesť do beznádeje každodenného života obyvateľov ubytovne aspoň nejaký zmysel im dáva falošnú nádej. Jeho pomoc spočíva v klamstve. Luke dobre rozumie ľuďom a vie, čo každý potrebuje, na základe toho dáva sľuby. Umierajúcej Anne teda povie, že po smrti nájde pokoj, Herec vnukne nádej na vyliečenie alkoholizmu, Ash sľubuje lepší život na Sibíri.

Luke vystupuje ako jedna z kľúčových postáv v takom probléme, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“. Jeho vyjadrenia sú plné sympatií, upokojenia, no nie je v nich ani slovo pravdy. Tento obraz je jedným z najkontroverznejších v dráme. Literárni kritici ho dlho hodnotili len z negatívnej stránky, no dnes mnohí vidia v Lukášovom konaní pozitívne stránky. Jeho lož utešuje slabých, ktorí nedokážu odolať krutosti okolitej reality. Filozofiou tejto postavy je láskavosť: "Človek môže učiť dobré veci... Kým človek veril, žil, ale stratil vieru - a obesil sa." Príznačný je v tomto smere príbeh o tom, ako staršina zachránil dvoch zlodejov, keď sa k nim správal láskavo. Pravda Lukáša je v ľútosti nad človekom a v túžbe dať mu nádej, aj keď iluzórnu, na možnosť lepšej, ktorá by pomohla žiť.

satén

Sateen je považovaný za hlavného protivníka Luka. Práve tieto dve postavy vedú hlavný spor o pravdu v hre „Na dne“. Satineove citáty ostro kontrastujú s Lukášovými výrokmi: "Lož je náboženstvom otrokov", "Pravda je bohom slobodného človeka!"

Pre Sateena je lož neprijateľná, pretože v človeku vidí silu, vytrvalosť a schopnosť všetko zmeniť. Ľútosť a súcit nemajú zmysel, ľudia ich nepotrebujú. Práve táto postava vyslovuje známy monológ o človeku-bohu: „Je len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Je to výborné! Znie to hrdo!

Na rozdiel od Bubnova, ktorý tiež uznáva len pravdu a popiera klamstvá, Satin si ľudí váži a verí im.

Záver

Spor o pravdu v hre „Na dne“ je teda zápletkový. Gorkij nedáva jasné riešenie tohto konfliktu, každý divák musí sám určiť, kto má pravdu. Treba si však uvedomiť, že Sateenov záverečný monológ zaznie zároveň ako chválospev na človeka a výzva k akcii, ktorej cieľom je zmeniť desivú realitu.

Diela, ktoré vytvoril, so všetkou jasnosťou a pravdivosťou odrážajú realitu konca XIX - začiatku XX storočia. Už na začiatku storočia bol A. M. Gorkij svojimi súčasníkmi vnímaný ako hlava demokratickej literatúry a ako významná osobnosť ruskej kultúry. Gorkij hrdinovia sú väčšinou mysliaci ľudia, naklonení premýšľať o svojom osude, o láske k blížnemu, o podstate bytia. Vo svojej eseji sa chcem dotknúť pravdy, témy, ktorá znepokojuje ľudí odo dňa, keď svet vznikol, odo dňa, keď sa na zemi objavil homo sapiens, keď bol človeku daný rozum. Debata o pravde prebieha už tisíce rokov. Tento spor, spor o pravdu, spor o človeka, je prítomný aj v Gorkého diele.

Chcel by som analyzovať myšlienky dvoch hrdinov hry: Luka a Sateena. V rozhovore s korešpondentom Peterburgskej gazety Gorkij, s odvolaním sa na problémy svojej hry, povedal: „Je potrebné priviesť súcit do bodu použitia klamstva, ako je Luke? Táto otázka nie je subjektívna, ale všeobecná filozofická. Takto Gorkij predstavuje problém. Luka a Satin sa zamýšľajú nad človekom, jeho silou, jeho pravdou, jeho postojom k človeku: „toto je pravda“.

Luke... Keď sa tento muž objavil v ubytovni, duše jeho obyvateľov boli rozrušené, ich myšlienky boli intenzívnejšie, sústredenejšie. Lukáš je tulák, ktorý káže láskavosť, lásku a úctu k ľuďom.

Toto je muž, ktorý rád premýšľa. Nemôžete mu odoprieť myseľ, on sa usiluje o pravdu. Luka... Toto je podľa mňa hlavná postava hry.

Nebyť jeho, bola by „Na dne“ nudná, nereflektujúca hľadanie myšlienky o človeku, o pravde. Potichu vošiel do izby. Niekoho utešil, niekoho ľutoval, niekomu poradil – a teraz má človek dojem, že Luka už dávno žije medzi obyvateľmi ubytovne.

Luke je humanista: "Človek môže všetko." Toto je filozof, ktorý vie, že hlavnou hodnotou na zemi je človek, ktokoľvek. A tak súcití s ​​ľuďmi a utešuje ich. Lukášove slová sú humánne, povzbudzujú, pozdvihujú ducha, aj keď nie nadlho. Preto ich ľudská hodnota. Luke je cudzinec.

Cudzinec nie je celkom obyčajný: je oveľa múdrejší, bystrejší, bystrejší ako mnohí jeho kolegovia. Luka je neúnavný pozorovateľ, naozaj chce vedieť, ako tento funguje a ako bude fungovať v budúcnosti - taký monotónny a zároveň taký odlišný, taký šedý a taký farebný, taký zlý a taký láskavý, už len preto, už existuje. Lukáš je dôkazom talentov skrytých medzi ľuďmi. Pre túto osobu je nepochybne nadaná, rozvinutá a originálna. Najsilnejšie duchovné dojmy získal Luka Sateen - najinteligentnejší a najinteligentnejší obyvateľ "dna". Zachytil Lukovu humanistickú myšlienku o hodnote človeka a pozdvihol ju do výšky: „Človek...

Znie to hrdo." Všetko, čo bolo v duši Sateena vážne, skutočné, sa zrazu pohlo. Pod vplyvom Lukášovej filozofie vznikajú jeho myšlienky o pravde, o človeku – zmätené, nie však nesúvislé, ale obdarené značným zmyslom.

Luka odišiel na jar ... Satin si spomína na svoje rozhovory s ním, spomína na jeho otázky a odpovede: „- Dedko! Prečo ľudia žijú?... - A všetky práva vyhradené 2001-2005 pre lepší život ľudí, zlatko! Sto rokov ... a možno aj viac - žijú pre lepšieho človeka!

Sateenov monológ o mužovi nadobudol podľa mňa zvláštne romantické zafarbenie, ako znelo práve v „deň“ života, za tých najkrutejších okolností. Bol to protest ako proti systému, ktorý človeka utláčal, ako aj proti pokore a utešujúcemu súcitu, ktorý otupoval pocit útlaku: „Človek je slobodný... všetko si platí sám, a preto je slobodný!

» Myslím si, že keď povedal tento monológ, Sateen bol ovplyvnený Lukom, jeho rozhovormi s ním. Verím, že v diskusii o pravde niet víťaza ani porazeného. V tomto spore má každý svojím spôsobom pravdu. Luke má pravdu, keď si na pomoc privoláva klamstvá – utešujúce klamstvo, zmierujúce klamstvo. Sateen má tiež svojim spôsobom pravdu, presadzuje súcit, rešpekt a hovorí, že pravda je muž.

Jeho chápanie človeka je nasledovné, človek je „... nie ty, nie ja, nie oni... nie! - to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed ... v jednom! Toto je obrovské! Tu to všetko začína a končí!" Na základe tohto monológu možno dospieť k záveru, že pravdou sú všetci ľudia, ktorí žijú na zemi, všetko ostatné je dielom ich rúk a mozgu.

Satin dokazuje, že „človek je nad sýtosť“, že človek má vyššie ciele, vyššie potreby ako starostlivosť o nasýtenie: „Vždy som opovrhoval ľuďmi, ktorí sa príliš starali o to, aby ma nasýtili. V tomto prípade nie! Muž je vyšší! Človek nad sýtosť!

"Naozaj," človek sa nenasýti len chlebom. Luke chce pochopiť ľudské záležitosti. A vo väčšine prípadov sa mu to aj darí. Luke, ktorý tomu človeku porozumel, sa mu snaží pomôcť, ľutovať ho, utešiť ho, rozveseliť ho. Robí to bez problémov, pretože Luke sám prešiel veľa a chápe ľudské problémy ...

Po prečítaní hry „Na dne“ som mal určitú predstavu o pravde, ľútosti a klamstve. Pravda je muž!

Žáner hry Maxima Gorkého „Na dne“ možno definovať ako filozofickú drámu. Spisovateľovi sa v tomto diele podarilo nastoliť mnohé problematické otázky o človeku a zmysle jeho existencie. Kľúčovým sa však stal spor o pravdu v hre „Na dne“.

História stvorenia

Hra bola napísaná v roku 1902. Táto doba je charakterizovaná vážnou hospodárskou krízou, v dôsledku ktorej boli robotníci v dôsledku zatvorenia tovární bez práce a roľníci boli nútení žobrať a žobrať. Všetci títo ľudia a s nimi aj štát sa ocitli na samom dne života. Aby Maxim Gorky odzrkadlil celý rozsah poklesu, urobil zo svojich hrdinov predstaviteľov všetkých segmentov obyvateľstva. Toto je barón, ktorý sa stal dobrodruhom, bývalým hercom, prostitútkom, zámočníkom, zlodejom, obuvníkom, obchodníkom, majiteľom ubytovne, policajtom.

A práve uprostred tohto úpadku a chudoby sa kladú kľúčové odveké otázky života. A základom konfliktu bol spor o pravdu v hre „Na dne“. Tento filozofický problém sa pre ruskú literatúru už dávno stal neriešiteľným, chopili sa ho Puškin, Lermontov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a mnohí ďalší. Gorkij sa však tohto stavu vôbec nezľakol a vytvoril dielo zbavené didaktiky a moralizovania. Samotný divák má právo rozhodnúť sa po vypočutí rôznych uhlov pohľadu vyjadrených postavami.

Hádka o pravde

V hre „Na dne“, ako je uvedené vyššie, Gorky nielen vykreslil hroznú realitu, ale odpovede na najdôležitejšie filozofické otázky sa stali pre spisovateľa hlavnou vecou. A nakoniec sa mu podarí vytvoriť inovatívne dielo, ktoré nemá v dejinách literatúry obdobu. Rozprávanie sa na prvý pohľad javí rozkúskované, bez zápletiek a roztrieštené, no postupne sa všetky kúsočky mozaiky skladajú a pred divákom sa odvíja stret hrdinov, z ktorých každý je nositeľom svojej pravdy.

Mnohostranná, nejednoznačná a nevyčerpateľná je taká téma, ako je spor o pravdu v hre „Na dne“. Tabuľka, ktorá by sa dala zostaviť pre jej lepšie pochopenie, by obsahovala tri postavy: Bubnov, Luka a Satina. Práve tieto postavy vedú búrlivé diskusie o potrebe pravdy. Gorkij, uvedomujúc si nemožnosť odpovedať na túto otázku, vkladá týmto hrdinom do úst odlišné názory, ktoré sú rovnocenné a rovnako atraktívne pre diváka. Nie je možné určiť postoj samotného autora, preto sa tieto tri obrazy kritiky interpretujú odlišne a stále neexistuje konsenzus o tom, čí pohľad na pravdu je správny.

Bubnov, ktorý vstupuje do sporu o pravdu v hre „Na dne“, zastáva názor, že kľúčom ku všetkému sú fakty. Neverí vo vyššie sily a vysoký osud človeka. Človek sa rodí a žije len preto, aby zomrel: „Všetko je takto: narodí sa, žije, umiera. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... “Táto postava je v živote beznádejne zúfalá a v budúcnosti nevidí nič radostné. Pravdou pre neho je, že človek nedokáže odolať okolnostiam a krutosti sveta.

Pre Bubnova sú lži neprijateľné a nepochopiteľné, verí, že treba hovoriť iba pravdu: „A prečo ľudia radi klamú?“; "Podľa môjho názoru zničte celú pravdu tak, ako je!" Otvorene, bez váhania vyjadrí svoj názor, bez toho, aby sa obzeral na druhých. Bubnovova filozofia je k človeku pravdivá a bezohľadná, nevidí zmysel pomáhať blížnemu a starať sa oňho.

Pre Lukáša nie je hlavná pravda, ale útecha. V snahe vniesť do beznádeje každodenného života obyvateľov ubytovne aspoň nejaký zmysel im dáva falošnú nádej. Jeho pomoc spočíva v klamstve. Luke dobre rozumie ľuďom a vie, čo každý potrebuje, na základe toho dáva sľuby. Umierajúcej Anne teda povie, že po smrti nájde pokoj, Herec vnukne nádej na vyliečenie alkoholizmu, Ash sľubuje lepší život na Sibíri.

Luke vystupuje ako jedna z kľúčových postáv v takom probléme, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“. Jeho vyjadrenia sú plné sympatií, upokojenia, no nie je v nich ani slovo pravdy. Tento obraz je jedným z najkontroverznejších v dráme. Literárni kritici ho dlho hodnotili len z negatívnej stránky, no dnes mnohí vidia v Lukášovom konaní pozitívne stránky. Jeho lož utešuje slabých, ktorí nedokážu odolať krutosti okolitej reality. Filozofiou tejto postavy je láskavosť: „Človek môže naučiť dobro. Kým človek veril, žil, ale stratil vieru – a udusil sa. Príznačný je v tomto smere príbeh o tom, ako staršina zachránil dvoch zlodejov, keď sa k nim správal láskavo. Pravda o Lukášovi je v ľútosti nad človekom a v túžbe dať mu nádej, aj keď iluzórnu, na možnosť lepšieho, čo by pomohlo žiť.

Sateen je považovaný za hlavného protivníka Luka. Práve tieto dve postavy vedú hlavný spor o pravdu v hre „Na dne“. Satineove citáty ostro kontrastujú s Lukášovými výrokmi: "Lož je náboženstvom otrokov", "Pravda je bohom slobodného človeka!"

Pre Sateena je lož neprijateľná, pretože v človeku vidí silu, vytrvalosť a schopnosť všetko zmeniť. Ľútosť a súcit nemajú zmysel, ľudia ich nepotrebujú. Práve táto postava vyslovuje známy monológ o človeku-bohu: „Je len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Je to výborné! Znie to hrdo!

Na rozdiel od Bubnova, ktorý tiež uznáva len pravdu a popiera klamstvá, Satin si ľudí váži a verí im.

Spor o pravdu v hre „Na dne“ je teda zápletkový. Gorkij nedáva jasné riešenie tohto konfliktu, každý divák musí sám určiť, kto má pravdu. Treba si však uvedomiť, že Sateenov záverečný monológ zaznie zároveň ako chválospev na človeka a výzva k akcii, ktorej cieľom je zmeniť desivú realitu.

Spore mašle a saténový stôl

Hra „Na dne“ je jedným z najznámejších diel vynikajúceho ruského spisovateľa M. Gorkého.

Luke Citáty

". Vždy to dopadne takto: človek si pomyslí – robím to dobre! Chyť - a ľudia sú nešťastní ... “(Luke)

» ľudia sú stále múdrejší, zaujímavejší ... a aj keď žijú - je to stále horšie, ale chcú - zlepšuje sa to ... tvrdohlavý. "

". nie v slove - vec, ale - prečo sa to slovo hovorí? - to je problém. "

". Pohladiť človeka nie je nikdy na škodu...“

". Väzenie - nebude učiť dobre a Sibír nebude učiť ... ale človek - naučí ... áno! Človek môže naučiť dobré veci ... veľmi jednoducho. "

". Je pravda, že to nie je vždy kvôli chorobe človeka ... dušu nemôžete vždy vyliečiť pravdou ... “

". Kto hľadá, nájde... Kto veľmi chce, nájde. "

". čo je pravda? Človek je pravda. "(Satin o pravde)

". Existuje utešujúca lož, zmierujúca lož... Lož ospravedlňuje ťažkosť, ktorá drvila robotníkovi ruku... a obviňuje tých, ktorí umierajú od hladu... Poznám tú lož! Tí, čo sú slabí na duši ... a žijú z cudzích sokov - tí potrebujú klamstvo ... to niekoho podporuje, iní sa za to schovávajú ... A kto je svojim pánom ... ktorý je samostatný a nie jesť niekoho iného - prečo potrebuje klamstvo? Faloš je náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka. "(Satén o pravde a klamstvách)

Bubnovove citáty

". Ukazuje sa: vonku, bez ohľadu na to, ako sa namaľujete, všetko bude vymazané ... všetko bude vymazané, áno. » (Bubnov)

". A kto je opitý a chytrý - v ňom sú dve krajiny ... “

". Je to lepšie. Vždy je lepšie odísť skôr. "

". V žene - duša musí byť ... Sme zvieratá ... potrebujeme ... musíme byť zvyknutí. "(Vaska Pepel)

". Pracuj, ak chceš... na čo tu môžeš byť hrdý? Ak si vážite ľudí v práci ... potom je kôň lepší ako ktorýkoľvek človek ... nesie a - mlčí. "

". Neexistuje žiadny talent ... neexistuje viera v seba samého ... a bez toho ... nikdy nič ... “

". Viem, že človek sám nie je slobodný. "(Vasilisa)

". Darebáci sú všetci inteligentní... Viem! Sú blázni - nemožné. Dobrý človek - a hlúpy je dobrý, ale zlý - musí mať rozum. "(Medvedev)

"Podstata debaty medzi Lukom a Satine"

1. História vzhľadu hry M. Gorkého "Na dne".
2. Inovácia hry.
3. Všeobecná charakteristika obyvateľov ubytovne.
4. Postavenie Lukáša.
5. Protiklad predstáv dvoch hrdinov – Luka a Sateena.

Človek je slobodný. za všetko platí sám: za vieru, za neveru, za lásku, za inteligenciu. Všetko si človek platí sám a preto je slobodný.
M. Gorkij

Hra M. Gorkého „Na dne“ je jedným z najvýraznejších a najdramatickejších diel spisovateľa. Hra bola prvýkrát uvedená na javisku Moskovského umeleckého divadla v roku 1902. Hra mala najväčší úspech vo vtedajšom divadelnom živote. Postupom času ho už uviedli aj iné divadlá v Rusku a západnej Európe. Hlavné problémy tvorivosti M. Gorkého na začiatku 20. storočia sú zobrazené v hre „Na dne“. Spisovateľ sa tu opäť, ako vo svojich raných dielach, odvoláva na svet vydedencov, hoci ich už považuje za trochu inak.

V čom spočíva inovácia hry M. Gorkého „Na dne“? Téma ľudského „dna“ sama o sebe nie je v literatúre nová a novosť tejto hry nespočíva v samotnej téme, ale v jej novom riešení. M. Gorkij, zobrazujúci utrpenie ľudí „zdola“, odsudzuje buržoázno-vlastnícky svet a ukazuje celú spoločnosť v miniatúre. Zmenil sa aj postoj spisovateľa k trampom, už sa snaží nahliadnuť do ich osudu a pochopiť podstatu existencie, odhaliť sociálnu psychológiu. Opisujúc hrozné obrazy života obyvateľov ubytovne, M. Gorkij zároveň ukazuje mocnú silu týchto ľudí, ktorá je schopná odolať sociálnym podmienkam, ktoré človeka ovplyvňujú a znetvorujú ho. Hrdinovia hry „Na dne“ sa snažia prísť na to a pochopiť - aké sú dôvody a význam osudu, ktorý je pre nich predpísaný. Dohadujú sa o pravde, o jednoduchom ľudskom šťastí a hlavne o osobnosti samotnej, o jej mieste na tomto svete. Každá postava v hre má svoj vlastný názor a vlastnú odpoveď na tieto otázky.

Ľudia žijúci v ubytovni s úplne odlišnými postavami, rôznym pôvodom a vekom, no všetkých spája jeden osud. A rovnako inak vnímajú svoju pozíciu. Smrteľne chorá Anna a Tatár si potrpeli na svoje postavenie. Jediné, čo barón dokáže, je bezcenný výsmech ľuďom „zdola“, ktorí sú rovnakí ako on. Nasťa je nahnevaná, zlodej Vaska Pepel sa búri, Luka sa snaží utešiť všetkých obyvateľov ubytovne a Satin veľa filozofuje, ale nerobí absolútne nič pre to, aby nejako realizoval svoje životné ideály. Kliešť sa najviac obáva o svoj osud, neustále sníva o tom, že sa raz vymaní zo zajatia ubytovne a začne žiť poctivou prácou.

Ale jeden z najdôležitejších sporov v hre „Na dne“ je medzi dvoma obyvateľmi ubytovne – medzi Lukom a Satinom.

Pre samotného Lukáša sú všetci ľudia sebeckí, úbohí, bezcenní a vo svojom živote potrebujú len útechu. Úloha Luka je práve úlohou utešiteľa pre všetkých obyvateľov ubytovne. Pre samotného Luka je toľko právd, koľko je ľudí na svete. Obyvateľom ubytovne rozpráva rôzne príbehy: o neobyčajnej láske, o spravodlivej krajine „v tej krajine vraj žijú zvláštni ľudia. dobrí ľudia! Navzájom sa rešpektujú. - pomoc, "hovorí Anne o nádhernom živote na druhom svete." a budeš pokojný. nič iné nebude potrebné a nebojte sa – nič! Ticho. ". Starší informuje herca o bezplatnej klinike, kde sa liečia alkoholici: „. teraz sa lieči opitosť. Darmo, brácho, dopraj. taká nemocnica je usporiadaná. aby som ich liečil za nič. ". Obyvateľom ubytovne ale takéto klamstvo Luky nepomohlo, ale naopak, len ublížilo. Herec, ktorý na chvíľu uveril Lukovej rozprávke o neobyčajnej nemocnici, si veľmi skoro uvedomil, akú hodnotu majú jeho vymyslené príbehy. A nie nadarmo Herec cituje P. J. Berangera:

Pane! Ak je pravda svätá
Svet nevie nájsť cestu,
Česť šialencovi, ktorý inšpiruje
Ľudstvo má zlatý sen!

Tieto verše Berangera z úst Herca vyznievajú ako výsmech ilúzií. Nechce žiť vo fiktívnom svete a v dôsledku toho spácha samovraždu. Vo výsledku sa ukazuje, že všetky Lukove kázne život človeka nezlepšia, ale naopak, iba odsúvajú na okraj. Postupne samotný život a tvrdá realita odhaľujú všetky Lukeove utešujúce klamstvá. V hre M. Gorkého je monológ Sateena v protiklade s Lukovou pozíciou. Vyzýva každého človeka, aby otvoril oči pred problémami života a videl skutočnú realitu, a nie tú fiktívnu, ktorú naznačuje Luke. Podľa Satina je „lož náboženstvom otrokov a pánov. Pravda je bohom slobodného človeka!“ Ale všetci hrdinovia tejto hry absolútne nie sú ako slobodní ľudia. Títo ľudia sú porazení, sú hlúpi, sú to tí, „ktorí sú slabí v duši. a tí, čo žijú z cudzích štiav, potrebujú klamstvo. niektoré podporuje, iné sa za ňu schovávajú. A kto je svojim vlastným pánom. kto je samostatny a nezije cudzie, preco by mal klamat. ". No postupne sa ukazuje, že v hre nie je nikto, kto by sa mohol stať jeho vlastným pánom.

Satin oponuje Lukovi proti jeho kázňam - trpezlivosti a úteche: „Nemôžem sa dostať z hlavy. tento starý muž. Neubližujte osobe! A keby som sa raz urazil a - razom o život! Ako byť? Odpustiť? Nič. Nikto. ". Satin tvrdí, že by ste nemali človeka ponižovať súcitom, len ho musíte rešpektovať. Pre Satina človek „nie ste vy, ani ja, ani oni. Nie! To si ty, ja, oni, starý muž, Napoleon, Mohamed. v jednom! Tento je obrovský. Ľudské. Znie to. hrdo! Musíte rešpektovať osobu! Neľutovať. neponižuj ho ľútosťou. treba rešpektovať!"

V hre „Na dne“ sa M. Gorkij pokúsil ukázať, ako môžu rôzne spoločenské podmienky života, nezlučiteľné rozpory reality, potlačiť každého človeka „na dno“. M. Gorkij vidí východisko z tejto situácie len v rozhodnom a nemilosrdnom boji proti všetkým týmto životným podmienkam.

LITERATUUS: Svet ruskej literatúry

Rozbor prác. Charakteristiky hrdinov. Esejové materiály

menu stránky

Citáty z hry Gorkyho „Na dne“: výroky, aforizmy Luky, Satina, Bubnova, Pepela atď.

Tento článok obsahuje citáty z hry Gorkého „Na dne“, výroky a aforizmy takých hrdinov ako Luka, Satin, Bubnov, Vaska Pepel atď.

". Je to možno šľachta - ako kiahne ... a človek sa uzdraví, ale znaky zostávajú. "

". Koľko rôznych ľudí na zemi zvláda ... a navzájom sa strašia najrôznejšími strachmi, ale v živote nie je poriadok ... a nie je čistota ... “

". ak niekto niekomu neurobil dobre, urobil zle...“

". Každý človek žije ... ako je srdce upravené, tak žije ... dnes - dobro, zajtra - zlo ... "

". Prečo ich milovať. Milovať - ​​potrebujete živých ... živých ... “(Lukáš o mŕtvych)

". Vy - dajte si pozor na živých ... to vám poviem ... “(Lukáš o mŕtvych a živých ľuďoch)

". Ak veríte, mali ste pravú lásku ... tak to bolo! Bol. "

". Je potrebné, dievča, byť k niekomu láskavé ... musíš ľutovať ľudí! ľutovať človeka včas ... to sa dobre stáva. "

". Sú - ľudia a sú - iní - a ľudia ... “

". Preto musí byť každý človek rešpektovaný ... koniec koncov, nevieme, kto to je, prečo sa narodil a čo dokáže ... možno sa narodil pre naše šťastie ... pre náš veľký prospech. "

". Hlavne deti treba rešpektovať ... deti! Deti potrebujú priestor! Nezasahujte do života detí... Rešpektujte deti. "

Saténové citáty

". Ľudské! Je to výborné! Znie to... hrdo! Ľudské! Musíte rešpektovať osobu! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať. "(Satén o mužovi)

". Bol som úprimný, ale predminulú jar. "

". Taký život, že len čo som ráno vstal, toľko na zavýjanie...“

". Každý chce poriadok, ale chýba rozum. "

Citáty Vasky Ash

Citáty o hercoch

". Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent A talent je viera v seba, vo svoju silu ... “(Herec)

Citáty iných hrdinov

» Všetci ľudia majú sivé duše ... každý chce zhnednúť ... “(Barón)

". Nestačí vedieť, rozumiete. "(Natasha)

". Neurážajte človeka - taký je zákon. » (tatársky)

www.literaturus.ru

Spor o pravdu a sen V hre M. Gorkého "Na dne" - prezentácia

Prezentace na téma: "Spor o pravdu a sen v hre M. Gorkého "Na dne"" - Prepis prezentace:

1 Spor o pravdu a sen V hre M. Gorkého „Na dne“

2 Relevantnosť Gorkého diela, napísaného pred storočím, nie je prekvapujúca, pretože autor zdôraznil jednu z hlavných otázok ľudskej existencie: na čom a ako možno budovať vzťahy medzi ľuďmi a čo z toho vzíde?

3 Ústrednou myšlienkou hry je spor o človeka, o to, aký človek je, čo potrebuje viac - hoci často krutý alebo krásny sen. Voľba medzi „povznášajúcou“ pravdou a „utešujúcim, zmierujúcim“ snom a na takej úrovni, že na tom závisí ľudský život, je problémom, ktorý autor vo svojom diele nastoľuje.

4 Pre spisovateľa sú obzvlášť dôležité a zaujímavé pozície Luka a Sateena ako nositeľov hlavných myšlienok.

Lukášova pozícia Ide o myšlienku súcitu s ľuďmi, s ich nešťastiami, ideu aktívneho dobra, ktoré človeka utešuje, vzbudzuje v ňom vieru, ktorá ho môže viesť ďalej, čo mu umožní zniesť bremeno „ pravda života."

6 Luke utešuje Annu, sľubuje jej posmrtný život. Luka sa tvári, že Nasti verí. Starý muž dáva nádej Hercovi. Luke verí, že človeka v živote treba podporovať, aby „inšpiroval zlatý sen“ snov. S objavením sa Luka vzniká hlavný konflikt hry. Existuje spor o osobu medzi dvoma hrdinami: Satin a Luke.

7 Luke utešuje Annu

8 Luka sa tvári, že Nasti verí

9 Luca dáva nádej hercovi

10 Satinova pozícia Satin neakceptuje Lukovu pozíciu, no stále premýšľa. „Je šikovný. Pôsobil na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci ... “zvolal hrdina. Potom prednesie svoj slávny monológ.

11 Satin hovorí, že skutočný človek, slobodný, silný, si zaslúži pravdu („pravda je Bohom slobodného človeka!“), že pravda otvára možnosti pre človeka uvažovať realisticky, triezvo.

13 Lukáš teda nezlepšil život nikomu, jeho útecha netrvá dlho: pravda opäť všetkých sklame. Zároveň však Luka neklamal o existencii nemocníc pre alkoholikov a samotný herec nemohol nájsť silu na liečbu. A keď nastal čas prebudiť sa zo „spánku“ inšpirovaného tulákom, hrdina narazil na krutú „pravdu“ Sateena a spadol z výšky svojich snov. Ilúzie ľudí len dočasne utlmia a upokoja – to je zmysel celej hry.

Maxim Gorky je legendárny spisovateľ, ktorého diela doplnili zbierku klasikov ruskej literatúry. Spisovateľ sa odchyľuje od určitých literárnych kánonov a svojimi spismi prevracia vtedajšiu spoločnosť naruby. Najvýraznejšie z „inovatívnych“ diel Gorkého možno možno nazvať jeho senzačná hra „Na dne“.

Gorkého pero totiž obýva divadelnú scénu – oltár chrámu Melpomene – s „bývalými ľuďmi“: podvodníkmi, padlými ženami, zlodejmi, vrahmi... Patria sem? Gorkij však hovorí ľuďom hodeným cez palubu života, aby „byli“.

„Na dne“ je sociálna, filozofická a psychologická hra, ktorá reflektuje aktuálne problémy súčasnosti samotného spisovateľa i jeho potomkov, problémy, ktoré ešte nie sú vyriešené. Samozrejme, nie je možné vymenovať všetky otázky, ktoré autor položil: je ich príliš veľa, najmä ak sa na hru pozeráme z rôznych uhlov pohľadu. Ale „najsvetlejší“, „nápadný“ problém možno nazvať problémom pravdy a zmyslu života.

Obyvatelia ubytovne sú obyvatelia dnu. Kedysi to boli obyčajní ľudia, možno okrem Vaska Pepela, ktorý bol od detstva zvyknutý pozerať sa na krádeže a keď dozrel, sám sa prispôsobil rovnakému biznisu. Každý z obyvateľov má svoj sen, ktorý si chce splniť, no nijako sa o to nesnaží. Život, ako rozbúrené more, ich hádže o kamene problémov, prevalcuje ich hlavami, zakrýva im oči tmavou vodou, takže je nemožné pochopiť, kto ste a čo robiť ďalej. Títo ľudia sú stratení, bezmocní, zbavení nádeje na to najlepšie. A zrazu sa v ich „temnom kráľovstve“ objaví pre nich taký potrebný „lúč svetla“ – Luke.

Biblické meno sa v rôznych časoch vykladalo rôznymi spôsobmi: niekto tvrdil, že Lukáš so sebou prináša svetlo; iní verili, že staršina svojimi klamstvami len ponára obyvateľov dnu viac do tmy. A potom vyvstáva otázka: je takéto klamstvo potrebné? Je to na dobro alebo na škodu?

Luke vystupuje v hre ako utešiteľ. Ťahá k umierajúcej Anne Smrti-doručiteľke, Smrti-priateľke, ktorá nešťastnej žene vezme všetku bolesť spolu s jej dušou. Opilec-Actor dáva nádej na uzdravenie: „Dnes liečia opilstvo, počúvajte! Darmo, brat, zaobchádzajú ... “. Radí Ashovi, aby vzal Natashu a odišiel na Sibír, aby tam začal nový život. Možno je jediný, kto verí Nastenke, ktorá rozpráva bájky o študentovi, ktorý je do nej zamilovaný: „Viem... verím! Vaša pravda, nie ich... Ak veríte, mali ste pravú lásku... tak to bolo! Bol!". V určitom okamihu sa naozaj zdá, že slnko vyšlo spoza mrakov a ožiarilo tváre a duše ľudí stratených v tme. Každý z tých, ktorí sú utešení, má zmysel života. Sami začínajú veriť v to, o čom predtým mohli len snívať! A toto nie je šťastie?

Luka však zmizne práve vtedy, keď sa objaví. Mraky sa opäť sťahujú. Pri odchode „zabudol“ Hercovi povedať názov mesta, v ktorom je „liečba v opitosti bezplatná“. A spácha samovraždu. Ash zabije Kostyleva a Natasha sa od neho odvráti. Je uväznený. Nastiin život sa nemení. Stále číta bulvárne romány a snaží sa aspoň odtiaľ čerpať tie zrnká skutočného citu, ktorý na ňu nikdy nespadol. Len Anna zomiera v snoch o blaženosti po smrti. Ale môžeme vedieť, či to dostala? ..

Luke sa zľutuje nad obyvateľmi ubytovne. Jeho ľútosť ale neprináša šťastie nikomu, hoci obyvatelia dnu sú mu za to vďační. Azda okrem povaľovača Satina, ktorý s Lukom nesúhlasí a dokonca mu istým spôsobom oponuje. Keď starec zmizne, Satin, ktorý bol ovplyvnený zjavením Luka „ako kyselina na špinavej minci“, je jediný, kto chápe význam všetkých slov, ktoré povedal, a hovorí o tom svojim spolubývajúcim:

„Klamal ti... ale – to je z ľútosti nad tebou, do čerta!<…>Tí, čo sú slabí na duši ... a ktorí sa živia cudzími šťavami, potrebujú klamstvo ... to niekoho podporuje, iní sa za to schovávajú ... A kto je sám sebe pánom ... ktorý je samostatný a niekoho nezje iny - naco potrebuje klamstvo? Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!“

Satén káže ľudskú slobodu ako najvyššiu hodnotu. A Lukova ľútosť ho skôr dráždi, než by mu dávala nádej na lepšiu budúcnosť:

„To znie... hrdo! Ľudské! Musíte rešpektovať osobu! Neľutuj...neponižuj ho ľútosťou...musíš rešpektovať!
Kto má teda vôbec pravdu?

Gorkij v hre kladie čitateľovi a divákovi množstvo otázok, no na žiadnu z nich nedáva jednoznačnú odpoveď. Zdá sa, že pred nami otvára niekoľko dverí, stavia nás na križovatku a tlačí nás dozadu: „Vyberte si. Ak by som stál na takej križovatke, kde cesta doľava je Lukeova ľútosť a doprava Sateenova úcta, tak by sa podľa mňa oplatilo ísť rovno, lebo ľútosť ako sympatie má byť v našom živote, ale bez rešpektu nemožno človeka nazvať človekom. Podľa mňa by mala existovať určitá symbióza oboch. Kde by si šiel?..

Mnohí z nás si pamätajú slávnu hru M. Gorkého, v ktorej sú dvaja hrdinovia: Luka a Satin. Každý z nich obhajuje svoj názor a len diváci môžu rozhodnúť, ktorý z nich má pravdu.

Uvažujme o spore týchto postáv podrobnejšie.

Dej a hlavné postavy Gorkého hry

To nebolo prekvapujúce, pretože mladý dramatik dokázal vytvoriť nielen dojemný dej, ale aj brilantné obrazy hlavných postáv.

Dejom bol život obyvateľov ubytovne pre chudobných, ľudí, ktorí nemajú nič: žiadne peniaze, žiadne postavenie, žiadne sociálne postavenie, ba dokonca aj obyčajný chlieb. Ich osud je tragický, nevidia zmysel svojej existencie, ich budúcnosťou je len smrť a chudoba.

Medzi hrdinami vynikali dvaja antipódi - Luke a Satin, ktorí publiku sprostredkovali hlavný zmysel hry.

Lukova poloha

Luka, starý asi 60-ročný tulák, sa v hre neobjaví hneď. Príde do ubytovne a svojim spôsobom sa snaží utešiť tamojších obyvateľov.

Anne, ktorá umiera na chorobu, sľubuje nebeskú blaženosť za utrpenie na zemi, zbojníkovi Vaskovi - možnosť začať nový život na ďalekej a chladnej Sibíri, alkoholikovi - nemocnici, v ktorej sa vylieči, prostitútke. - možnosť nájsť pravú lásku a pod.

Niektorí obyvatelia tejto inštitúcie začínajú milému starčekovi veriť, no niektorí jeho príbehy odmietajú a považujú ich (a zaslúžene) za lži.

Lukášova filozofia

Luke totiž svojim poslucháčom naznačuje, že primitívne chápe, že kresťan musí znášať všetko, pretože je hriešny, nesie zaslúžený trest na zemi a po smrti bude odmenený podľa svojich skutkov.

Táto filozofia v podstate ospravedlňuje zlo na zemi, mení Boha na mocného a zúrivého vládcu ľudí, ktorý odmeňuje každého podľa jeho púští.

Preto sa Luke snaží oklamať nešťastných ľudí, ktorí spadli do ubytovne, a verí, že takýto podvod im pomôže vyrovnať sa so životnými ťažkosťami. Lukáš je pripravený prijať sociálnu nespravodlivosť ako samozrejmosť, považuje ju za dôsledok nedokonalosti ľudskej povahy.

Saténová poloha

Satin je jedinou postavou v dome, ktorá sa snaží zachovať svoju ľudskú dôstojnosť v neľudských podmienkach extrémnej chudoby.

Kedysi bol významnejšou osobou (hoci bol podvodník a gambler), ale po tom, čo sa postavil na česť svojej sestry, stratil svoje postavenie, bol odsúdený na 5 rokov odňatia slobody.

Luka a Satin sú veľmi odlišní. Nerozlišujú sa ani tak podľa veku, ako skôr podľa viery.

Satin je humanista, v ťažkých podmienkach nestratil vieru v ľudí, nechce veriť Lukovým sladkým rečiam, verí, že každý človek je „kováčom svojho šťastia“.

Filozofia Satin

Spor medzi Lukom a Sateenom sa začína tým, že tento začína protirečiť slovám starého muža. Nie, Sateen nepotrebuje útechu, hľadá aktívnu prácu. Jeho pravda nie je kresťanská filozofia. Satin má bližšie k pozícii ateizmu, ktorý verí, že všetko je v rukách samotného človeka a nezávisí od pôsobenia vyšších síl. Satin neverí v nesmrteľnosť ľudskej duše, Boha nepotrebuje, verí, že bol „na dne“ nie preto, že bol taký osud, ale preto, že konal vznešene a čestne a bol nespravodlivo potrestaný.

"Pravda je taká, že existuje boh slobodného človeka!" zvolal Satin. Usiluje sa vybudovať novú sociálne spravodlivú spoločnosť slobodných ľudí, ktorí by mohli žiť v harmónii sami so sebou.

Charakterizácia Sateena a Luka nám ukazuje, že títo dvaja ľudia na svojom príklade demonštrujú dve úplne odlišné pozície, dva odlišné postoje k životu a chápaniu miesta človeka na tomto svete.

Pozícia Luka je súcitná, ale pasívna, pozícia Sateena je aktívna, transformačná, aktívna. V hre vyhral Satin skutočné víťazstvo v spore, pretože to bol Luka, kto odišiel z ubytovne.

Spor medzi Lukom a Sateenom: reakcia súčasníkov

Gorkého hra mala u divákov obrovský úspech aj preto, že autor v nej dokázal precítiť a preniesť ducha svojej doby.

Spoločnosť chcela zmenu. Lukášova filozofia nevyhovovala mladým ľuďom, ktorí sa snažili transformovať spoločnosť podľa nových vzorov. Proti nim stála konzervatívnejšia časť staršej generácie, ktorá chcela zachovať štátny a sociálny systém.

Luka a Satin len vyjadrovali spoločenský rozkol. Odhalili tieto dve nezlučiteľné pozície a filozofie života.

Mimochodom, samotný autor hry, samozrejme, patril k tým druhým, zdieľal pozíciu Satina, pre neho tento hrdina stelesňoval to, čo si sám myslel. Celý svoj život Gorky bojoval s tými, ktorí sa snažili kázať toleranciu a odpustenie, jeho hodnotami bol boj a viera vo veľkú budúcnosť svojej krajiny.

Vlastne aj samotného Gorkého by sme mohli nazvať „revolucionárom v ruskej literatúre“, ktorý vo svojich dielach živo a živo sprostredkoval atmosféru očakávania nového života časti pokrokovo zmýšľajúcej mládeže.

Ľudia chceli opustiť monarchistický systém, chceli opustiť moc kapitalistov, verili, že oni sami dokážu vybudovať nový a spravodlivejší štát.

V dôsledku toho sa pravda Luka a Sateena ukázala ako nerovnaká. V krajine prebehla revolúcia, moci sa chopili boľševici, ktorí sa podobne ako Satin rozhodli opustiť náboženstvo ako extra sociálne spojenie.

Gorkého hra sa teda naozaj ukázala ako prorocká. A v tom spočíva genialita tohto diela ruskej literatúry.