Tko je u pravu mašna ili saten. Luca i Sateen: koji je u pravu? LITERATURUS: Svijet ruske književnosti

Tekst eseja:

Kreativnost A.M. Gorki zauzima jedno od prvih mjesta u ruskoj književnosti. Djela koja je stvorio jasno i istinito odražavaju stvarnost s kraja 19. i početka 20. stoljeća. prije podne Gorkog su suvremenici već početkom stoljeća doživljavali kao poglavara demokratske književnosti i veliku figuru ruske kulture.
Junaci Gorkog uglavnom su misleći ljudi, skloni razmišljanju o svojoj sudbini, o ljubavi prema bližnjemu, o suštini bića.
U svom eseju želim se dotaknuti teme istine, teme koja brine ljude od dana kada je svijet nastao, od dana kada se homo sapiens pojavio na zemlji, kada je razum dan čovjeku. Spor oko istine traje već nekoliko tisuća godina.
Taj spor, spor o istini, spor o čovjeku, prisutan je i kod Gorkog.
Željela bih analizirati razmišljanja dvojice junaka predstave: Lukea i Sateena.
U intervjuu s dopisnikom peterburških novina, Gorki je, govoreći o problemima svoje drame, rekao: Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Luke? Ovo pitanje nije subjektivno, već općefilozofsko. Ovako Gorki postavlja problem.
Luka i Satin razmišljaju o čovjeku, njegovoj snazi, njegovoj istini, o njegovom odnosu prema čovjeku: Čovjek je istina. Luka... Pojavom ovog čovjeka u konaku uzburkale su se duše njegovih stanovnika, njihove su misli postale žešće, sabranije. Luka je lutalica koji propovijeda dobrotu, ljubav i poštovanje prema ljudima. Ovo je čovjek koji voli razmišljati. Ne možeš mu uskratiti pamet, on teži istini.
Luka... Po meni je to glavni lik predstave. Da nije njega, predstava Na dnu bila bi dosadna, ne odražavajući traganje za idejom o čovjeku, o istini. Tiho je ušao u stanarsku kuću. Nekoga je tješio, nekoga žalio, nekoga savjetovao, a sada se čini da Luka već odavno živi među stanarima.
Luka humanist: Čovjek može sve. Ovo je filozof koji zna da je glavna vrijednost na zemlji osoba, bilo tko. I tekstopisac suosjeća s ljudima i
tješi ih. Lukine riječi su ljudske, ohrabruju, podižu duh, makar i ne zadugo. Eto njihove ljudske vrijednosti.
Luka je stranac. Stranac nije sasvim običan: mnogo je pametniji, oštroumniji, pronicljiviji od mnogih svojih drugova. Luka je neumorni promatrač, on jako želi znati kako to funkcionira i kako će funkcionirati u budućnosti, ovaj život je tako monoton a u isto vrijeme tako različit, tako siv i tako šaren, tako zao i tako ljubazan, samo da jer već postoji..
Slika Luke dokaz je talenata skrivenih među ljudima. Jer ovaj čovjek je nedvojbeno darovit, razvijen i originalan.
Najinteligentniji i najinteligentniji stanovnik dna najjače duhovne dojmove dobio je od Luke Satina. Preuzima Lukinu humanističku misao o vrijednosti čovjeka i uzdiže je na visinu: Čovječe... ovo zvuči ponosno. Sve što je u Sateenovoj duši bilo ozbiljno, stvarno, odjednom se uzburkalo. Pod utjecajem Lukine filozofije javljaju se njegove misli o istini, o osobi, zbrkanoj, ali ne nesuvisloj, već obdarenoj velikim značenjem.
Luka je otišao u proljeće... Satin se prisjeća razgovora s njim, prisjeća se njegovih pitanja i odgovora:
djed! zašto ljudi žive?
I na bolje živim, ljudi, dragi moji! Stotinu godina...a možda i više živim za boljeg čovjeka!
Sateenov monolog o čovjeku dobio je, po mom mišljenju, posebnu romantičnu boju, jer je zvučao na samom dnu života, u najokrutnijim okolnostima. Bio je to prosvjed kako protiv sustava koji je tlačio čovjeka, tako i protiv poniznosti i utješne samilosti koji su pojačavali osjećaj potlačenosti:
Čovjek je slobodan... sve sam plaća, samim tim je i slobodan!
Mislim da je Satin dok je izgovarao ovaj monolog bio pod utjecajem Lukea, njegovih razgovora s njim.
Vjerujem da u raspravi o istini nema pobjednika ni gubitnika. U ovom sporu svatko je u pravu na svoj način. Luka je u pravu kada sebe naziva lažju, utješnom laži, pomirljivom laži. Sateen je također u pravu na svoj način, ističući suosjećanje, poštovanje, govoreći da je istina Čovjek. Njegovo shvaćanje osobe je sljedeće, osoba je ... ne ti, ne ja, ne oni ... ne! to si ti, ja, oni, stari, Napoleon, Mahomet... u jednom! Veliko je! Ovdje sve počinje i završava! Na temelju ovog monologa može se doći do zaključka da su istina svi ljudi koji žive na zemlji, sve ostalo je njihovih ruku i njihovih pameti djelo.
Satin dokazuje da je čovjek iznad sitosti, da čovjek ima visoke ciljeve, da ima viših potreba od brige o tome da bude nahranjen: Uvijek sam prezirao ljude kojima je previše stalo da budu nahranjeni. Ne u ovom slučaju! Čovjek gore! Čovjek iznad sitosti! Uistinu, nije čovjek samo od kruha. Luka želi razumjeti ljudske stvari. I u većini slučajeva, uspijeva. Shvativši osobu, Luka mu pokušava pomoći, sažaliti ga, utješiti, oraspoložiti. To čini bez poteškoća, budući da je i sam Luka prošao mnogo toga, a razumije ljudske nevolje ...
Nakon čitanja drame Na dnu razvio sam određeni koncept istine, sažaljenja i laži. Istina je da je muškarac!

Prava na esej "Tko je u pravu u sporu o istini? (prema drami M. Gorkog Na dnu)" pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na

Drama “Na dnu” napisana je 15. lipnja 1902. godine, a praizvedena na pozornici 31. prosinca iste godine. Tijekom razvoja promijenila je mnoga imena i prevladala mnoge prepreke zbog cenzure u ruskim kazalištima, ali je ostala zanimljiva do danas jer u njoj možete pronaći istinu o životu "bivših ljudi", odnosno društvenom nižim slojevima društva, otuda i njegovo ime na koje smo toliko navikli.

Može se puno raspravljati o tome zašto joj Gorki nije ostavio ime, na primjer, "Bez sunca" ili "Nochlezhka", ali najzanimljivije je, po mom mišljenju, govoriti o sukobu ove predstave.

Želim početi s činjenicom da u predstavi možemo primijetiti tri “istine”, od kojih je svaka istinita na svoj način, upravo one čine sukob djela.

„Istina“ lutalice Luke je da ako čovjeku za život treba laž, treba lagati, jer će to biti laž za dobro. Bez nje čovjek možda neće izdržati tešku istinu i potpuno umrijeti, jer je svakome potrebna utjeha da nastavi borbu protiv malodušnosti. Govor junaka je aforističan, au njemu se vidi njegova životna pozicija. Na primjer, junak vjeruje da: "Ono u što vjeruješ je ono što jest."

Postoji i druga "istina", koja se prikazuje u slici Sateena, koji je oštrouka i alkoholičar. U prošlosti je bio telegrafista, ali se usudio ubiti čovjeka i otišao u zatvor, a završio na stanu, noseći svoju “istinu” da je laž religija robova i da ne možete nikoga lagati. , bilo gdje. Satin smatra da osobu treba poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. Prema Konstantinovim riječima, čovjek ne treba očajavati, a upravo se u njegovim monolozima uočava autorov stav: "Istina je bog slobodnog čovjeka!"

Treća "istina" je da morate sve reći izravno, onako kako jest, a to je istina Bubnova. Smatra da nema smisla lagati jer će ionako svi prije ili kasnije umrijeti.

Svatko za sebe odlučuje koja mu je "istina" bliža, ali najteže je napraviti pravi izbor, jer o tome može ovisiti život čovjeka, pa čak i stotine ljudi. Vjerujem da mi je bliža istina koju predlaže Satin, jer smatram da čovjek uvijek treba biti svjestan svoje vrijednosti i biti poštovan. Laži će uvijek biti, htjeli mi to ili ne, jer bez zla, kao što znate, ne bi bilo ni dobra. Međutim, to se ne može kultivirati i pretvoriti u ideju, pravdajući je iluzornim dobrom. Svatko ima svoje shvaćanje “dobra”, a ako počnemo varati jedni druge za postizanje “višeg” cilja, onda ćemo samo sijati zlo. Spor, čija je istina istinitija, bit će presuđen silom i više neće biti do poštovanja i vrijednosti ljudskog života i osobnosti.

Luke odlazi, kao i apstraktni ideali pod pritiskom stvarnog života. Što on, skitnica i prosjak, može savjetovati ljudima? Kako vam mogu pomoći? Samo potaknuti destruktivnu uzaludnu nadu, koja će, odlazeći, razbiti osobu u paramparčad.

U zaključku želim napisati da je poštena osoba mnogo jača i ljubaznija od lažljivca: nije ravnodušan ako pokušava pronaći istinu i pokazati vam je, a ne skrivati ​​se ili "ne primijetiti" iz banalne ravnodušnosti prema tvoja sudbina. Lažljivac neodgovorno i hladnokrvno koristi lakovjernost i odaje je, a poštena osoba mora probiti oklop nepovjerenja i djelovati izravno za vaše dobro. Ne iskorištava vas niti se zajebava radi zabave. Ni Luka nije bio ni proračunat ni duhovit, ali je bio daleko od stvarnog života i uronjen u vlastite iluzije. Satin je realist, vidio je više u životu. Svojevrsni izgubljeni sin znao je iz vlastitog iskustva koliko je čovjeku potrebno poštovanje i istina, koja bi ga, kao što znate, mogla na vrijeme upozoriti na kobnu pogrešku.

Čovjek je istina!

M. Gorki. Na dnu

Dramu "Na dnu" napisao je M. Gorki 1902. godine, uoči prve ruske revolucije. Ona daje živopisnu sliku ne samo klasnog antagonizma i društvenih čireva starog društva, nego i onih složenih procesa mentalnog vrenja koji su zahvatili i najzaostalije, nemirne slojeve naroda.

Glavni filozofi konaka u predstavi su Satin i Luka. Sateenova filozofija je veseli cinizam, shvaćanje života kao igre, budući da je i on sam oštrouman. I premda je Satin čovjek s hirovima i iznenađenjima, njegova misao zna izaći iz okvira uobičajenog načina života skitnica.

U slici Luke vidimo jednostavnog lutajućeg filozofa, koji je utjelovio potragu i lutanja značajnog dijela društvenih nižih klasa, želju za istinom, visokim moralom, "redom". Luka je predstavnik kršćanski obojenog, izvornog sustava nazora, u kojemu ima i djetinjaste vjere, i želje za utjehom i ohrabrenjem, i udjela osjetljivosti, svoje etike i svoje ironije: "Slušaj, nemoj Ovdje - žena umire ... usne su joj već pokrivene zemljom ... ne miješaj se! Ali, propovijedajući vjeru u osobu, poštovanje prema njemu, ovaj lutalica žali ljude više nego što ih poštuje.

Luka je mnogo putovao u neobičnom razdoblju povijesti, kada je duhovni život naroda poprimao sve intenzivniji karakter. Starac se hladnokrvno odnosi prema vlastima. Na Medvedevljevo pitanje: "Tko je to? Kao da te ne poznajem...", Luka oštro i čak pomalo prezirno odgovara: "Poznajete li ostale ljude?"

Luka je vrlo pažljiva i promatračka osoba, zanima ga kako će sve biti u budućnosti, kakav će biti život, u ovo vrijeme puno zla i nepravde. Ima bogato životno iskustvo, poznaje mnoge istinite priče i izvlači svoje vrlo zanimljive zaključke: "Sibir neće čovjeka ničemu naučiti, ali čovjek ... može naučiti puno ... i to vrlo brzo."

Ali slaba točka Lukinog svjetonazorskog koncepta je odsutnost objektivnih istina: "ono što vjeruješ to jesi." Ispada da pod krinkom utjehe i vjere sije nevjericu i očaj među stanarima stana. Propovijedajući vjeru u čovjeka, on samo nakratko daje nadu junacima drame, nakon čega nastupa gorko razočarenje. To se događa jer je starješina potajno uvjeren da je nemoguće promijeniti stvarno stanje osobe.

Kao rezultat Lukeovih aktivnosti, ljudi nastavljaju živjeti u lažnom, sami izmišljenom svijetu. A jedna od najstrašnijih posljedica toga je samoubojstvo Glumca, koji je potaknut starcem na kraju shvatio da je sve laž.

Ispostavilo se da Luke često više voli iluzije od istine, laži, iako "laži za dobro": "Što ti to stvarno bolno treba... Ona je, stvarno, možda natekla za tebe."

Satin u drami M. Gorkog "Na dnu" ideološki je protivnik Luke. Iako ga je starac naveo na razmišljanje, Satin se drži drugih načela i misao o vrijednosti čovjeka uzdiže na nedostižnu visinu: "Čovjek je slobodan!" Ako Luke iznosi teoriju da su ljudi vrijedni ne sami po sebi, već kao materijal za najbolje, Satin je uspio otići dalje u svom razmišljanju: "Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Čovječe! Ovo je sjajno! zvuči... ponosno!

I neka Satin - više čovjek od riječi, a ne djela, njegov govor, njegovo razumijevanje svjedoči da vjera u život, sama iskra života, nije ugasila "na dnu". U jednom od svojih aforizama Satin je žestoki protivnik Luke: "Laž je religija robova i gospodara. Istina je bog slobodnog čovjeka."

Za mene su oba ova lika vrlo vrijedna: njihovi pogledi, svjetonazor. S Lukinom pojavom stanari su počeli razmišljati, tražiti, željeli su vedrijeg života, iako su to vjerojatno i sami nejasno shvaćali.

Ako ne guraš kotač, neće se okretati. Na Lucin prijedlog Satin je u svojim razmišljanjima došao do zaključka o značaju osobe. Otišao je dalje od Luke jer je izabrao izravniji i pošteniji put. Upravo je Satin uspio povjerovati u čovjeka i odbaciti Lukin lažni humanizam: "Čovjek je istina!" No, nakon što je došao do ispravnih zaključaka, Satin je ostao individualist kakav je bio prije.

Čovjek se ne može promijeniti odmah, potrebno je vrijeme. Tako u životu ima razdoblja kada je Luka potreban svojom utjehom, ohrabrenjem, pažnjom prema drugima, ali ima i trenutaka kada će samo odlučna Sateenova riječ donijeti istinu ljudskom srcu.

Mnogi od nas se sjećaju poznate predstave M. Gorkog, u kojoj postoje dva heroja: Luka i Satin. Svatko od njih brani svoje stajalište, a samo publika može odlučiti tko je od njih u pravu.

Razmotrimo detaljnije spor ovih likova.

Radnja i glavni likovi Gorkijeve drame

To nije bilo iznenađujuće, jer je mladi dramatičar uspio stvoriti ne samo dirljivu radnju, već i briljantne slike glavnih likova.

Radnja je bila život stanovnika iznajmljivača za siromašne, ljudi koji nemaju ništa: ni novca, ni statusa, ni društvenog statusa, pa čak ni kruha. Njihova sudbina je tragična, ne vide smisao svog postojanja, budućnost im je samo smrt i siromaštvo.

Među junacima istaknula su se dva antipoda - Luka i Satin, koji su publici prenijeli glavno značenje predstave.

Lukin položaj

Luka, stari lutalica od oko 60 godina, ne pojavljuje se odmah u predstavi. Dolazi u stanarsku kuću i na svoj način pokušava utješiti tamošnje stanovnike.

Ani, koja umire od bolesti, obećava rajsko blaženstvo za pretrpljene muke na zemlji, razbojniku Vasku - priliku da započne novi život u dalekom i hladnom Sibiru, alkoholičaru - bolnicu u kojoj će se izliječiti, prostitutki - mogućnost pronalaženja prave ljubavi itd.

Neki štićenici ove ustanove počinju vjerovati ljubaznom starcu, ali neki od njih odbacuju njegove priče, smatrajući ih (i zasluženo) lažima.

Lukina filozofija

Zapravo, Luka sugerira svojim slušateljima da on primitivno shvaća da kršćanin mora sve izdržati, jer je grešan, nosi zasluženu kaznu na zemlji, a nakon smrti će biti nagrađen prema svojim djelima.

Ova filozofija u biti opravdava zlo na zemlji, pretvara Boga u moćnog i svirepog vladara ljudi koji svakoga nagrađuje po zaslugama.

Stoga Luke nastoji prevariti nesretne ljude koji su upali u stanarsku kuću, vjerujući da će im takva prijevara pomoći da se nose sa životnim poteškoćama. Luka je spreman prihvatiti društvenu nepravdu kao danost, smatrajući je posljedicom nesavršenosti ljudske naravi.

Satenski položaj

Satin je jedini lik iz stanara koji pokušava održati svoje ljudsko dostojanstvo u neljudskim uvjetima ekstremnog siromaštva.

Nekada je bio značajnija osoba (iako je bio varalica i kockar), ali je izgubio status nakon što se zauzeo za čast svoje sestre, osuđen je na kaznu zatvora u trajanju od 5 godina.

Luka i Satin jako su različiti. Razlikuju se ne toliko po dobi koliko po uvjerenjima.

Satin je humanist, u teškim uvjetima nije izgubio vjeru u ljude, ne želi vjerovati Lukinim slatkim govorima, vjerujući da je svaki čovjek "kovač svoje sreće".

Filozofija Satin

Spor između Lukea i Sateena počinje činjenicom da potonji počinje proturječiti riječima starca. Ne, Sateenu ne treba utjeha, on traži aktivan rad. Njegova istina nije kršćanska filozofija. Satin je bliži stavu ateizma, koji vjeruje da je sve u rukama same osobe, a ne ovisi o djelovanju viših sila. Satin ne vjeruje u besmrtnost ljudske duše, njemu ne treba Bog, on vjeruje da je bio “na dnu” ne zato što mu je takva sudbina bila, nego zato što je postupio plemenito i pošteno, a bio je nepravedno kažnjen.

"Istina je da postoji bog slobodnog čovjeka!", uzvikuje Satin. Nastoji izgraditi novo socijalno pravedno društvo slobodnih ljudi koji bi mogli živjeti u skladu sa samim sobom.

Karakterizacija Sateena i Luke pokazuje nam da ovo dvoje ljudi svojim primjerom pokazuju dvije potpuno različite pozicije, dva različita stava prema životu i shvaćanju čovjekovog mjesta na ovom svijetu.

Pozicija Luke je suosjećajna, ali pasivna, pozicija Sateena je aktivna, transformativna, aktivna. U predstavi je Satin odnio stvarnu pobjedu u sporu, jer je Luka bio taj koji je napustio stan.

Spor između Luke i Satena: reakcija suvremenika

Drama Gorkog imala je veliki uspjeh kod publike i zato što je autor u njoj uspio osjetiti i prenijeti duh svog vremena.

Društvo je željelo promjenu. Lukina filozofija nije odgovarala mladim ljudima koji su željeli transformirati društvo prema novim obrascima. Suprotstavljao im se konzervativniji dio starije generacije, koji je želio sačuvati državni i društveni sustav.

Luka i Satin samo su iskazivali društveni raskol. Otkrili su te dvije nepomirljive pozicije i životne filozofije.

Inače, sam autor drame, naravno, pripadao je potonjem, dijelio je poziciju Satina, za njega je ovaj junak utjelovio ono što je i sam mislio. Cijeli život Gorki se borio protiv onih koji su pokušavali propovijedati toleranciju i oprost, njegove vrijednosti bile su borba i vjera u veliku budućnost svoje zemlje.

Zapravo, sam Gorki mogao bi se nazvati "revolucionarom u ruskoj književnosti", koji je u svojim djelima živopisno i slikovito prenio atmosferu iščekivanja novog života dijela progresivne mladeži.

Ljudi su htjeli napustiti monarhijski sustav, htjeli su napustiti vlast kapitalista, vjerovali su da će sami moći izgraditi novu i pravedniju državu.

Kao rezultat toga, pokazalo se da je istina Lukea i Sateena nejednaka. U zemlji se dogodila revolucija, vlast su preuzeli boljševici, koji su, poput Satina, odlučili napustiti religiju kao dodatnu društvenu vezu.

Tako se Gorkijeva drama doista pokazala proročanskom. I u tome leži genijalnost ovog djela ruske književnosti.

Čovjek je istina!

M. Gorki. Na dnu

Dramu "Na dnu" napisao je M. Gorki 1902. godine, uoči prve ruske revolucije. Ona daje živopisnu sliku ne samo klasnog antagonizma i društvenih čireva starog društva, nego i onih složenih procesa mentalnog vrenja koji su zahvatili i najzaostalije, nemirne slojeve naroda.

Glavni filozofi konaka u predstavi su Sa-tin i Luka. Sateenova filozofija je veseli cinizam, shvaćanje života kao igre, budući da je i sam varalica. I premda je Satin čovjek s hirovima i iznenađenjima, njegova misao zna izaći iz okvira uobičajenog načina života skitnica.

U slici Luke vidimo jednostavnog lutajućeg filozofa, koji je utjelovio potragu i lutanja značajnog dijela društvenih nižih klasa, želju za istinom, visokim moralom, "redom". Luka je predstavnik kršćanski obojenog, izvornog sustava nazora, u kojemu ima i djetinjaste vjere, i želje za utjehom i ohrabrenjem, i udjela osjetljivosti, svoje etike i svoje ironije: “Slušaj, nemoj umiješati se! Evo - žena umire ... već su joj usne pokrivene zemljom ... ne miješaj se! Ali, propovijedajući vjeru u osobu, poštovanje prema njemu, ovaj lutalica žali ljude više nego što ih poštuje.

Luka je mnogo putovao u neobičnom razdoblju povijesti, kada je duhovni život naroda poprimao sve intenzivniji karakter. Starac se hladnokrvno odnosi prema vlastima. Na Medvedevljevo pitanje: “Tko je to? Kao da te ne poznajem...”, oštro i čak pomalo prezirno odgovara Luka: “Znate li sve ostale ljude?

Luka je vrlo pažljiva i promatračka osoba, zanima ga kako će sve biti u budućnosti, kakav će biti život, u ovo vrijeme puno zla i nepravde. Ima bogato životno iskustvo, poznaje mnoge istinite priče i izvlači svoje vrlo zanimljive zaključke: “Sibir neće čovjeka ničemu naučiti, ali čovjek... može naučiti puno... i to vrlo brzo.”

Ali slaba točka Lukinog svjetonazorskog koncepta je odsutnost objektivnih istina: "Ono u što vjeruješ to jesi." Ispada da pod krinkom utjehe i vjere sije nevjericu i očaj među stanarima stana. Propovijedajući vjeru u čovjeka, on samo nakratko daje nadu junacima drame, nakon čega nastupa gorko razočarenje. To se događa jer je starješina potajno uvjeren da je nemoguće promijeniti stvarno stanje osobe.

Kao rezultat Lukeovih aktivnosti, ljudi nastavljaju živjeti u lažnom, sami izmišljenom svijetu. A jedna od najstrašnijih posljedica toga je samoubojstvo Glumca, koji je potaknut starcem na kraju shvatio da je sve laž.

Ispostavilo se da Luke često više voli iluzije od istine, laži, iako “laže zauvijek”: “Zašto ti to stvarno bolno treba... Ona je, stvarno, možda natekla za tebe.”

Satin u drami M. Gorkog "Na dnu" ideološki je protivnik Luke. Iako ga je starac naveo na razmišljanje, Satin se drži drugih načela i uzdiže misao o vrijednosti čovjeka na nedostižnu visinu: “Čovjek je slobodan!” Ako Luka iznosi teoriju da su ljudi vrijedni ne sami po sebi, već kao materijal za najbolje, Satin je uspio otići dalje u svom razmišljanju: „Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! ljudski! super je! Zvuči ... ponosno! .. Treba poštovati osobu! Ne žali ... ne ponižavaj ga sažaljenjem ... moraš poštovati!

I neka je Satin više čovjek od riječi nego od djela, njegov govor, njegovo razumijevanje svjedoče da vjera u život, sama iskra života, nije ugasnula “na dnu”. U jednom od svojih aforizama Satin je žestoki protivnik Luke: “Laž je religija robova i gospodara. Istina je bog slobodnog čovjeka.” materijal sa stranice

Oba ova lika su mi vrlo vrijedna: njihovi pogledi, svjetonazor. S dolaskom Luke, stanovnici konaka počeli su razmišljati, tražiti, željeli su vedrijeg života, iako su to vjerojatno i sami nejasno shvaćali.

Ako ne guraš kotač, neće se okretati. Na Lucin prijedlog Satin je u svojim razmišljanjima došao do zaključka o značaju osobe. Otišao je dalje od Luke jer je izabrao izravniji i pošteniji put. Upravo je Sa-tin uspio povjerovati u čovjeka i odbaciti lažni Lukin humanizam: “Čovjek je istina!” No, nakon što je došao do ispravnih zaključaka, Satin je ostao individualist kakav je bio prije.

Čovjek se ne može promijeniti odmah, potrebno je vrijeme. Tako u životu ima razdoblja kada je Luka potreban svojom utjehom, ohrabrenjem, pažnjom prema drugima, ali ima i trenutaka kada će samo odlučna Sateenova riječ donijeti istinu do ljudskog srca.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• čiji vam je položaj mašni ili satena bliži i zašto
• tko je u pravu mašna ili saten na dnu
• tko je u pravu u sporu saten ili luk
• koji je izašao kao pobjednik u sporu - luk ili saten
• satenski citati o istini