Σπίτι

Εκπαίδευση

Τι λέει το σατέν για την αλήθεια. Σύνθεση με θέμα: Ποιος έχει δίκιο στη διαμάχη για την αλήθεια στο έργο Στο κάτω μέρος, Γκόρκι

Τι λέει το σατέν για την αλήθεια. Σύνθεση με θέμα: Ποιος έχει δίκιο στη διαμάχη για την αλήθεια στο έργο Στο κάτω μέρος, Γκόρκι

Το είδος του έργου του Μαξίμ Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» μπορεί να οριστεί ως φιλοσοφικό δράμα. Στο έργο αυτό ο συγγραφέας κατάφερε να εγείρει πολλά προβληματικά ερωτήματα για τον άνθρωπο και το νόημα της ύπαρξής του. Βασική όμως έγινε η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό».

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο γράφτηκε το 1902. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από μια σοβαρή, με αποτέλεσμα, λόγω του κλεισίματος των εργοστασίων, οι εργάτες να μείνουν χωρίς δουλειά, και οι αγρότες να αναγκάζονται να ζητιανεύουν και να ζητιανεύουν. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, και μαζί τους και το κράτος, βρέθηκαν στον πάτο της ζωής. Για να αντικατοπτρίσει την πλήρη έκταση της παρακμής, ο Μαξίμ Γκόρκι έκανε τους ήρωές του εκπροσώπους όλων των τμημάτων του πληθυσμού. έγινε τυχοδιώκτης, πρώην Ηθοποιός, πόρνη, κλειδαράς, κλέφτης, τσαγκάρης, έμπορος, οικοδέσποινα, αστυνομικός.

Και εν μέσω αυτής της παρακμής και της φτώχειας τίθενται τα βασικά πανάρχαια ερωτήματα της ζωής. Και η βάση της σύγκρουσης ήταν μια διαμάχη για την αλήθεια στο έργο "Στο κάτω μέρος". Αυτό το φιλοσοφικό πρόβλημα έχει καταστεί από καιρό άλυτο για τη ρωσική λογοτεχνία· ο Πούσκιν, ο Λερμόντοφ, ο Ντοστογιέφσκι, ο Τολστόι, ο Τσέχοφ και πολλοί άλλοι το ανέλαβαν. Ωστόσο, ο Γκόρκι δεν φοβήθηκε καθόλου από αυτή την κατάσταση πραγμάτων και δημιούργησε ένα έργο χωρίς διδακτισμό και ηθικολογία. Ο ίδιος ο θεατής έχει το δικαίωμα να κάνει την επιλογή του, αφού ακούσει τις διαφορετικές απόψεις που εκφράζουν οι χαρακτήρες.

Επιχείρημα για την αλήθεια

Στο έργο "Στο κάτω μέρος", όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Γκόρκι όχι μόνο απεικόνισε μια τρομερή πραγματικότητα, αλλά οι απαντήσεις στα πιο σημαντικά φιλοσοφικά ερωτήματα έγιναν το κύριο πράγμα για τον συγγραφέα. Και στο τέλος, καταφέρνει να δημιουργήσει ένα καινοτόμο έργο που δεν έχει όμοιό του στην ιστορία της λογοτεχνίας. Με την πρώτη ματιά, η αφήγηση φαίνεται κατακερματισμένη, χωρίς πλοκή και κατακερματισμένη, αλλά σταδιακά όλα τα κομμάτια του μωσαϊκού αθροίζονται και μια σύγκρουση ηρώων ξετυλίγεται μπροστά στον θεατή, ο καθένας από τους οποίους είναι φορέας της δικής του αλήθειας.

Πολύπλευρο, διφορούμενο και ανεξάντλητο είναι ένα τέτοιο θέμα όπως η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό». Ένας πίνακας που θα μπορούσε να καταρτιστεί για την καλύτερη κατανόησή του θα περιλαμβάνει τρεις χαρακτήρες: Bubnova, Αυτοί οι χαρακτήρες είναι που οδηγούν έντονες συζητήσεις σχετικά με την ανάγκη για αλήθεια. Συνειδητοποιώντας την αδυναμία απάντησης σε αυτή την ερώτηση, ο Γκόρκι βάζει στο στόμα αυτών των ηρώων διαφορετικές απόψεις που είναι ισοδύναμες και εξίσου ελκυστικές για τον θεατή. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η θέση του ίδιου του συγγραφέα, επομένως αυτές οι τρεις εικόνες κριτικής ερμηνεύονται διαφορετικά και δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση ως προς το ποιας άποψης για την αλήθεια είναι σωστή.

Μπούμπνοφ

Μπαίνοντας σε μια διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Μπούμπνοφ είναι της άποψης ότι τα γεγονότα είναι το κλειδί για όλα. Δεν πιστεύει στις ανώτερες δυνάμεις και στο υψηλό πεπρωμένο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος γεννιέται και ζει μόνο για να πεθάνει: «Όλα είναι έτσι: γεννιούνται, ζουν, πεθαίνουν. Και θα πεθάνω ... και εσύ ... Τι να μετανιώσεις ... "Αυτός ο χαρακτήρας είναι απελπιστικά απελπισμένος στη ζωή και δεν βλέπει τίποτα χαρούμενο στο μέλλον. Η αλήθεια για αυτόν είναι ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντισταθεί στις περιστάσεις και τη σκληρότητα του κόσμου.

Για τον Bubnov, τα ψέματα είναι απαράδεκτα και ακατανόητα, πιστεύει ότι μόνο η αλήθεια πρέπει να λέγεται: "Και γιατί αρέσει στους ανθρώπους να λένε ψέματα;" «Κατά τη γνώμη μου, καταρρίψτε όλη την αλήθεια ως έχει!» Εκφράζει ανοιχτά, χωρίς δισταγμό, τη γνώμη του στους άλλους. Η φιλοσοφία του Μπούμπνοφ είναι αληθινή και αδίστακτη για ένα άτομο, δεν βλέπει κανένα νόημα να βοηθά τον πλησίον του και να τον φροντίζει.

Λουκ

Για τον Λουκά, το κύριο πράγμα δεν είναι η αλήθεια, αλλά η παρηγοριά. Σε μια προσπάθεια να δώσει έστω κάποιο νόημα στην απελπισία της καθημερινότητας των κατοίκων του ξενώνα, τους δίνει ψεύτικες ελπίδες. Η βοήθειά του βρίσκεται στα ψέματα. Ο Λουκ καταλαβαίνει καλά τους ανθρώπους και ξέρει τι χρειάζεται ο καθένας, με βάση αυτό, δίνει υποσχέσεις. Λέει, λοιπόν, στην ετοιμοθάνατη Άννα ότι μετά θάνατον θα βρει γαλήνη, ο ηθοποιός εμπνέει ελπίδα για μια θεραπεία για τον αλκοολισμό, ο Ash υπόσχεται μια καλύτερη ζωή στη Σιβηρία.

Ο Λουκ εμφανίζεται ως ένα από τα βασικά πρόσωπα σε ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό». Οι παρατηρήσεις του είναι γεμάτες συμπάθεια, επιβεβαίωση, αλλά δεν υπάρχει ούτε μια λέξη αλήθειας μέσα τους. Αυτή η εικόνα είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες στο δράμα. Για πολύ καιρό, οι κριτικοί λογοτεχνίας τον αξιολογούσαν μόνο από την αρνητική πλευρά, αλλά σήμερα πολλοί βλέπουν θετικές πτυχές στις πράξεις του Λουκά. Το ψέμα του παρηγορεί τους αδύναμους, ανίκανους να αντισταθούν στη σκληρότητα της γύρω πραγματικότητας. Η φιλοσοφία αυτού του χαρακτήρα είναι η ευγένεια: «Ένας άνθρωπος μπορεί να διδάξει καλά πράγματα... Ενώ ένας άνθρωπος πίστευε, έζησε, αλλά έχασε την πίστη του - και κρεμάστηκε». Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η ιστορία για το πώς ο γέροντας έσωσε δύο κλέφτες όταν τους φέρθηκε ευγενικά. Η αλήθεια του Λουκά είναι οίκτο για το άτομο και την επιθυμία να του δώσουμε ελπίδα, έστω και απατηλή, για τη δυνατότητα μιας καλύτερης, που θα βοηθούσε να ζήσει.

σατέν

Ο Σατίν θεωρείται ο βασικός αντίπαλος του Λουκά. Αυτοί οι δύο χαρακτήρες είναι που οδηγούν την κύρια διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό». Τα αποσπάσματα του Σατίν έρχονται σε έντονη αντίθεση με τις δηλώσεις του Λουκά: "Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων", "Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!"

Για τον Σατίν, ένα ψέμα είναι απαράδεκτο, αφού σε έναν άνθρωπο βλέπει δύναμη, αντοχή και ικανότητα να αλλάξει τα πάντα. Ο οίκτος και η συμπόνια δεν έχουν νόημα, οι άνθρωποι δεν τα χρειάζονται. Αυτός ο χαρακτήρας είναι που προφέρει τον περίφημο μονόλογο για τον άνθρωπο-θεό: «Υπάρχει μόνο ο άνθρωπος, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται περήφανο!

Σε αντίθεση με τον Μπούμπνοφ, ο οποίος επίσης αναγνωρίζει μόνο την αλήθεια και αρνείται τα ψέματα, ο Σατέν σέβεται τους ανθρώπους και πιστεύει σε αυτούς.

Παραγωγή

Έτσι, η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό» σχηματίζει πλοκή. Ο Γκόρκι δεν δίνει ξεκάθαρη λύση σε αυτή τη σύγκρουση· κάθε θεατής πρέπει να καθορίσει μόνος του ποιος έχει δίκιο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο τελευταίος μονόλογος του Σατίν ακούγεται ταυτόχρονα με έναν ύμνο στον άνθρωπο και ένα κάλεσμα για δράση με στόχο την αλλαγή της φρικτής πραγματικότητας.

Τα έργα που δημιούργησε με κάθε σαφήνεια και ειλικρίνεια αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. Ήδη στις αρχές του αιώνα, ο A. M. Gorky θεωρήθηκε από τους συγχρόνους του ως επικεφαλής της δημοκρατικής λογοτεχνίας και ως μια σημαντική προσωπικότητα του ρωσικού πολιτισμού. Οι ήρωες του Γκόρκι είναι ως επί το πλείστον σκεπτόμενοι άνθρωποι, που έχουν την τάση να σκέφτονται τη μοίρα τους, την αγάπη για τον πλησίον, την ουσία της ύπαρξης. Στο δοκίμιό μου, θέλω να θίξω την αλήθεια, ένα θέμα που ανησυχεί τους ανθρώπους από την ημέρα που εμφανίστηκε ο κόσμος, από την ημέρα που εμφανίστηκε ο homo sapiens στη γη, όταν δόθηκε η λογική στον άνθρωπο. Η συζήτηση για την αλήθεια συνεχίζεται εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτή η διαμάχη, η διαμάχη για την αλήθεια, η διαμάχη για τον άνθρωπο, υπάρχει και στο έργο του Γκόρκι.

Θα ήθελα να αναλύσω τις σκέψεις των δύο ηρώων του έργου: του Λουκ και της Σατίν. Σε συνέντευξή του στον ανταποκριτή της Peterburgskaya Gazeta, ο Γκόρκι, αναφερόμενος στα προβλήματα του έργου του, είπε: «Είναι απαραίτητο να φέρουμε τη συμπόνια στο σημείο να χρησιμοποιούμε ένα ψέμα, όπως ο Λουκ; Αυτή η ερώτηση δεν είναι υποκειμενική, αλλά γενική φιλοσοφική. Έτσι θέτει το πρόβλημα ο Γκόρκι. Ο Λούκα και ο Σατέν αντανακλούν ένα άτομο, τη δύναμή του, την αλήθεια του, τη στάση του απέναντι σε ένα άτομο: "αυτή είναι η αλήθεια".

Λουκάς... Με την εμφάνιση αυτού του ανθρώπου στο δωμάτιό του, οι ψυχές των κατοίκων του ταράχτηκαν, οι σκέψεις τους έγιναν πιο έντονες, πιο μαζεμένες. Ο Λουκάς είναι ένας περιπλανώμενος που κηρύττει καλοσύνη, αγάπη και σεβασμό για τους ανθρώπους.

Αυτός είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να σκέφτεται. Δεν μπορείς να του αρνηθείς το μυαλό, αγωνίζεται για την αλήθεια. Λούκα... Κατά τη γνώμη μου, αυτός είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου.

Αν δεν ήταν αυτός, το «At the Bottom» θα ήταν βαρετό, χωρίς να αντικατοπτρίζει την αναζήτηση μιας ιδέας για ένα πρόσωπο, για την αλήθεια. Μπήκε αθόρυβα στο σπίτι του δωματίου. Παρηγόρησε κάποιον, μετάνιωσε κάποιον, συμβούλεψε κάποιον - και τώρα έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Λούκα ζει εδώ και πολύ καιρό ανάμεσα στους κατοίκους του σπιτιού.

Ο Λουκ είναι ανθρωπιστής: «Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα». Αυτός είναι ένας φιλόσοφος που ξέρει ότι η κύρια αξία στη γη είναι ένας άνθρωπος, οποιοσδήποτε. Κι έτσι συμπάσχει με τους ανθρώπους και τους παρηγορεί. Τα λόγια του Λουκά είναι ανθρώπινα, ενθαρρύνουν, ανεβάζουν το πνεύμα, έστω και για πολύ. Εξ ου και η ανθρώπινη αξία τους. Ο Λουκ είναι ξένος.

Ο Ξένος δεν είναι πολύ συνηθισμένος: είναι πολύ πιο έξυπνος, πιο οξυδερκής, πιο διορατικός από πολλούς από τους συντρόφους του. Ο Λούκα είναι ένας ακούραστος παρατηρητής, θέλει πραγματικά να μάθει πώς λειτουργεί αυτό και πώς θα λειτουργήσει στο μέλλον - τόσο μονότονο και ταυτόχρονα τόσο διαφορετικό, τόσο γκρίζο και τόσο πολύχρωμο, τόσο κακό και τόσο ευγενικό, έστω και μόνο επειδή είναι τρώει ήδη. Ο Λουκάς είναι απόδειξη των ταλέντων που κρύβονται ανάμεσα στους ανθρώπους. Γιατί αυτό το άτομο είναι αναμφίβολα προικισμένο, ανεπτυγμένο και πρωτότυπο. Οι ισχυρότερες πνευματικές εντυπώσεις που έλαβε ο Λούκα Σατίν - ο πιο έξυπνος και έξυπνος κάτοικος του «κάτω». Παίρνει την ανθρωπιστική σκέψη του Λουκ για την αξία ενός ατόμου και την ανεβάζει στο ύψος: «Άνθρωπος…

Ακούγεται περήφανο». Όλα όσα ήταν στην ψυχή του Σατίν, σοβαρά, αληθινά, ξαφνικά αναδεύτηκαν. Υπό την επίδραση της φιλοσοφίας του Λουκά, προκύπτουν οι σκέψεις του για την αλήθεια, για τον άνθρωπο - συγκεχυμένες, αλλά όχι ασυνάρτητες, αλλά προικισμένες με σημαντικό νόημα.

Ο Λούκα έφυγε την άνοιξη ... Ο Σατέν θυμάται τις συνομιλίες του μαζί του, θυμάται τις ερωτήσεις και τις απαντήσεις του: «- Παππού! Γιατί ζουν οι άνθρωποι;.. - Και όλα τα δικαιώματα επιφυλάσσονται 2001-2005 για καλύτερους ανθρώπους ζήστε, γλυκιά μου! Για εκατό χρόνια ... και ίσως περισσότερα - ζουν για έναν καλύτερο άνθρωπο!

Ο μονόλογος του Σατίν για έναν άντρα απέκτησε, κατά τη γνώμη μου, έναν ιδιαίτερο ρομαντικό χρωματισμό, όπως ακουγόταν την ίδια την «μέρα» της ζωής, στις πιο σκληρές συνθήκες. Ήταν μια διαμαρτυρία τόσο ενάντια στο σύστημα που καταπίεζε έναν άνθρωπο, όσο και ενάντια στην ταπεινοφροσύνη και την παρηγορητική συμπόνια, που αμβλύνανε το αίσθημα της καταπίεσης: «Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος ... πληρώνει για τα πάντα μόνος του, και επομένως είναι ελεύθερος!

» Νομίζω ότι, λέγοντας αυτόν τον μονόλογο, ο Σατίν επηρεάστηκε από τον Λουκ, τις συζητήσεις του μαζί του. Πιστεύω ότι δεν υπάρχει νικητής ή ηττημένος στη συζήτηση για την αλήθεια. Σε αυτή τη διαμάχη, ο καθένας έχει δίκιο με τον τρόπο του. Ο Λουκ έχει δίκιο όταν καλεί ψέματα για να τον βοηθήσουν - ένα παρηγορητικό ψέμα, ένα συμφιλιωτικό ψέμα. Ο Σατίν έχει επίσης δίκιο με τον δικό του τρόπο, υποστηρίζοντας συμπόνια, σεβασμό, λέγοντας ότι η αλήθεια είναι ένας άντρας.

Η κατανόησή του για ένα άτομο είναι η εξής, ένα άτομο είναι «... όχι εσύ, όχι εγώ, όχι αυτοί... όχι! - είσαι εσύ, εγώ, αυτοί, ο γέρος, ο Ναπολέων, ο Μωάμεθ... σε ένα! Αυτό είναι τεράστιο! Εδώ ξεκινούν και τελειώνουν όλα!». Με βάση αυτόν τον μονόλογο, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η αλήθεια είναι όλοι οι άνθρωποι που ζουν στη γη, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών τους και του εγκεφάλου τους.

Ο Σατέν αποδεικνύει ότι «ο άνθρωπος είναι πάνω από τον κορεσμό», ότι ο άνθρωπος έχει υψηλότερους στόχους, υψηλότερες ανάγκες από το να νοιάζεται να τραφεί: «Πάντα περιφρονούσα τους ανθρώπους που νοιάζονται πάρα πολύ για το να τρέφονται. Όχι σε αυτή την περίπτωση! Ο άνθρωπος είναι πιο ψηλά! Άνθρωπος πάνω από τον κορεσμό!

«Αλήθεια», ο άνθρωπος δεν τρέφεται μόνο με ψωμί. Ο Λουκάς θέλει να κατανοήσει τις ανθρώπινες υποθέσεις. Και στις περισσότερες περιπτώσεις τα καταφέρνει. Έχοντας καταλάβει το άτομο, ο Λουκάς προσπαθεί να τον βοηθήσει, να τον λυπηθεί, να τον παρηγορήσει, να τον εμψυχώσει. Το κάνει αυτό χωρίς δυσκολία, αφού ο ίδιος ο Λουκάς έχει περάσει πολλά και καταλαβαίνει τα ανθρώπινα προβλήματα ...

Αφού διάβασα το έργο «Στο κάτω μέρος» είχα μια ορισμένη αντίληψη για την αλήθεια, τον οίκτο και το ψέμα. Η αλήθεια είναι άντρας!

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Τότε αποθηκεύστε - «Ποιος έχει δίκιο σε μια διαμάχη για την αλήθεια; (βασισμένο στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο βυθό»). Λογοτεχνικά κείμενα!

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο γράφτηκε το 1902. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από μια σοβαρή οικονομική κρίση, με αποτέλεσμα, λόγω του κλεισίματος των εργοστασίων, οι εργάτες να μείνουν χωρίς δουλειά και οι αγρότες να αναγκάζονται να ζητιανεύουν και να ζητιανεύουν. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, και μαζί τους και το κράτος, βρέθηκαν στον πάτο της ζωής. Για να αντικατοπτρίσει την πλήρη έκταση της παρακμής, ο Μαξίμ Γκόρκι έκανε τους ήρωές του εκπροσώπους όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Αυτός είναι ο βαρόνος, που έγινε τυχοδιώκτης, πρώην ηθοποιός, πόρνη, κλειδαράς, κλέφτης, τσαγκάρης, έμπορος, ιδιοκτήτρια δωματίων, αστυνομικός.

Επιχείρημα για την αλήθεια

Πολύπλευρο, διφορούμενο και ανεξάντλητο είναι ένα τέτοιο θέμα όπως η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό». Ένας πίνακας που θα μπορούσε να καταρτιστεί για την καλύτερη κατανόησή του θα περιλαμβάνει τρεις χαρακτήρες: Bubnov, Luka και Satina. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι που οδηγούν έντονες συζητήσεις για την ανάγκη για αλήθεια. Συνειδητοποιώντας την αδυναμία απάντησης σε αυτό το ερώτημα, ο Γκόρκι βάζει στο στόμα αυτών των ηρώων διαφορετικές απόψεις που είναι ισοδύναμες και εξίσου ελκυστικές για τον θεατή. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η θέση του ίδιου του συγγραφέα, επομένως αυτές οι τρεις εικόνες κριτικής ερμηνεύονται διαφορετικά και δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση ως προς το ποιας άποψης για την αλήθεια είναι σωστή.

Για τον Bubnov, τα ψέματα είναι απαράδεκτα και ακατανόητα, πιστεύει ότι μόνο η αλήθεια πρέπει να λέγεται: "Και γιατί αρέσει στους ανθρώπους να λένε ψέματα;" «Κατά τη γνώμη μου, καταρρίψτε όλη την αλήθεια ως έχει!» Εκφράζει ανοιχτά, χωρίς δισταγμό, τη γνώμη του, χωρίς να ανατρέχει στους άλλους. Η φιλοσοφία του Μπούμπνοφ είναι αληθινή και αδίστακτη για ένα άτομο, δεν βλέπει κανένα νόημα να βοηθά τον πλησίον του και να τον φροντίζει.

Ο Λουκ εμφανίζεται ως ένα από τα βασικά πρόσωπα σε ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο βυθό». Οι παρατηρήσεις του είναι γεμάτες συμπάθεια, επιβεβαίωση, αλλά δεν υπάρχει ούτε μια λέξη αλήθειας μέσα τους. Αυτή η εικόνα είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες στο δράμα. Για πολύ καιρό, οι κριτικοί λογοτεχνίας τον αξιολογούσαν μόνο από την αρνητική πλευρά, αλλά σήμερα πολλοί βλέπουν θετικές πτυχές στις πράξεις του Λουκά. Το ψέμα του παρηγορεί τους αδύναμους, ανίκανους να αντισταθούν στη σκληρότητα της γύρω πραγματικότητας. Η φιλοσοφία αυτού του χαρακτήρα είναι η ευγένεια: «Ένας άνθρωπος μπορεί να διδάξει την καλοσύνη. Ενώ ένα άτομο πίστευε, έζησε, αλλά έχασε την πίστη - και στραγγάλισε τον εαυτό του. Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η ιστορία για το πώς ο γέροντας έσωσε δύο κλέφτες όταν τους φέρθηκε ευγενικά. Η αλήθεια του Λουκά είναι οίκτο για έναν άνθρωπο και την επιθυμία να του δώσεις ελπίδα, έστω και απατηλή, για τη δυνατότητα μιας καλύτερης, που θα βοηθούσε να ζήσει.

Φιόγκοι σπορίων και σατέν τραπέζι

Το έργο «Στο βυθό» είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα του εξέχοντος Ρώσου συγγραφέα Μ. Γκόρκι.

Αποσπάσματα Λουκά

". Πάντα αποδεικνύεται έτσι: ένας άνθρωπος σκέφτεται μόνος του - καλά κάνω! Αρπάξτε - και οι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι ... "(Λουκάς)

» . οι άνθρωποι γίνονται πιο έξυπνοι, όλο και πιο ενδιαφέροντες ... και παρόλο που ζουν - χειροτερεύει, αλλά θέλουν - γίνεται καλύτερο ... πεισματάρει. "

". όχι στη λέξη - το θέμα, αλλά - γιατί λέγεται η λέξη; - αυτό είναι το πρόβλημα. "

". Το να χαϊδεύεις έναν άνθρωπο δεν είναι ποτέ επιβλαβές…»

". Η φυλακή - δεν θα διδάξει το καλό, και η Σιβηρία δεν θα διδάξει ... αλλά ένας άνθρωπος - θα διδάξει ... ναι! Ένας άνθρωπος μπορεί να διδάξει καλά πράγματα ... πολύ απλά. "

". Είναι αλήθεια, δεν είναι πάντα λόγω της ασθένειας ενός ατόμου… δεν μπορείς πάντα να θεραπεύεις την ψυχή με την αλήθεια…»

". Όποιος ψάχνει - θα βρει ... Όποιος θέλει πολύ - θα βρει. "

". Τι είναι αλήθεια; Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια. "(Σατέν για την αλήθεια)

". Υπάρχει ένα ψέμα παρηγορητικό, ένα συμφιλιωτικό ψέμα... Το ψέμα δικαιολογεί το βάρος που τσάκισε το χέρι του εργάτη... και κατηγορεί αυτούς που πεθαίνουν από την πείνα... Το ψέμα το ξέρω! Όσοι είναι αδύναμοι στην ψυχή... και που ζουν με τους χυμούς των άλλων - αυτοί χρειάζονται ένα ψέμα ... άλλους υποστηρίζει, άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό ... Και ποιος είναι ο κύριος του εαυτού του ... που είναι ανεξάρτητος και δεν φάει κάποιου άλλου - γιατί χρειάζεται ένα ψέμα; Το ψέμα είναι η θρησκεία των δούλων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου. "(Σατέν για την αλήθεια και το ψέμα)

Αποφθέγματα Bubnov

". Αποδεικνύεται: έξω, όπως και να βάψετε τον εαυτό σας, όλα θα σβήσουν ... όλα θα σβήσουν, ναι. » (Bubnov)

". Και ποιος είναι μεθυσμένος και έξυπνος - δύο στεριές μέσα του ... "

". Αυτο ειναι καλυτερο. Είναι πάντα καλύτερο να φεύγεις νωρίς. "

". Σε μια γυναίκα - η ψυχή πρέπει να είναι ... Είμαστε ζώα ... χρειαζόμαστε ... πρέπει να συνηθίσουμε. "(Βάσκα Πέπελ)

". Εργαστείτε αν σας αρέσει ... τι υπάρχει για να είστε περήφανοι εδώ; Εάν εκτιμάτε τους ανθρώπους στη δουλειά ... τότε ένα άλογο είναι καλύτερο από οποιοδήποτε άτομο ... κουβαλάει και - σιωπά. "

". Δεν υπάρχει ταλέντο ... δεν υπάρχει πίστη στον εαυτό του ... και χωρίς αυτό ... ποτέ, τίποτα ... "

". Ξέρω ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος. "(Βασίλισα)

". Οι απατεώνες είναι όλοι έξυπνοι... το ξέρω! Είναι τρελοί - αδύνατο. Ένας καλός άνθρωπος, αυτός - και ο ανόητος είναι καλός, αλλά ο κακός - πρέπει να έχει μυαλό. "(Μεντβέντεφ)

"Η ουσία της συζήτησης μεταξύ Λουκά και Σατίν"

1. Η ιστορία της εμφάνισης του έργου του Μ. Γκόρκι «Στο βυθό».
2. Καινοτομία του έργου.
3. Γενικά χαρακτηριστικά των κατοίκων του ενοικιαζομένου.
4. Θέση Λουκά.
5. Αντιπαραβολή των ιδεών δύο ηρώων - του Λουκά και του Σατίν.

Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος. τα πληρώνει ο ίδιος: για πίστη, για δυσπιστία, για αγάπη, για εξυπνάδα. Ο άνθρωπος πληρώνει τα πάντα μόνος του και επομένως είναι ελεύθερος.
Μ. Γκόρκι

Το έργο «Στο βυθό» του Μ. Γκόρκι είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά και δραματικά έργα του συγγραφέα. Το έργο παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στη σκηνή του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας το 1902. Το έργο γνώρισε τη μεγαλύτερη επιτυχία στη θεατρική ζωή της εποχής εκείνης. Με τον καιρό, ανέβηκε ήδη σε άλλα θέατρα στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη. Τα κύρια προβλήματα της δημιουργικότητας του Μ. Γκόρκι στις αρχές του 1900 παρουσιάζονται στο έργο «Στο βυθό». Και εδώ ο συγγραφέας, όπως και στα πρώτα του έργα, αναφέρεται στον κόσμο των απόκληρων, αν και ήδη τους θεωρεί λίγο διαφορετικά.

Ποια είναι η καινοτομία του έργου του Μ. Γκόρκι «Στο βυθό»; Από μόνο του, το θέμα του ανθρώπινου «βυθού» δεν είναι καινούργιο στη λογοτεχνία και η καινοτομία αυτού του έργου δεν βρίσκεται στο ίδιο το θέμα, αλλά στη νέα του λύση. Ο Μ. Γκόρκι, απεικονίζοντας τα βάσανα των ανθρώπων του «κάτου», καταγγέλλει τον αστικό-ιδιοκτησιακό κόσμο και δείχνει ολόκληρη την κοινωνία σε μικρογραφία. Η θέση του συγγραφέα απέναντι στους αλήτες έχει επίσης αλλάξει, προσπαθεί ήδη να κοιτάξει τη μοίρα τους και να κατανοήσει την ουσία της ύπαρξης, να αποκαλύψει την κοινωνική ψυχολογία. Περιγράφοντας τις τρομερές εικόνες της ζωής των κατοίκων του ενοικιαζόμενου σπιτιού, ο Μ. Γκόρκι δείχνει ταυτόχρονα την ισχυρή δύναμη αυτών των ανθρώπων, που είναι ικανοί να αντέξουν τις κοινωνικές συνθήκες που επηρεάζουν έναν άνθρωπο και τον παραμορφώνουν. Οι ήρωες του έργου «Στο κάτω μέρος» προσπαθούν να το καταλάβουν και να καταλάβουν - ποιοι είναι οι λόγοι και το νόημα της μοίρας που τους προδιαγράφεται. Μαλώνουν για την αλήθεια, για την απλή ανθρώπινη ευτυχία, και κυρίως για την ίδια την προσωπικότητα, για τη θέση της σε αυτόν τον κόσμο. Κάθε χαρακτήρας του έργου έχει τη δική του γνώμη και τη δική του απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα.

Άνθρωποι που ζουν σε ένα ενοικιαζόμενο σπίτι με εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες, διαφορετική καταγωγή και ηλικίες, αλλά τους ενώνει όλους μια μοίρα. Και εξίσου διαφορετικά αντιλαμβάνονται τη θέση τους. Η θανάσιμα άρρωστη Άννα και ο Τάρταρ ανέχτηκαν τη θέση τους. Το μόνο που μπορεί να κάνει ο Βαρόνος είναι μια άνευ αξίας κοροϊδία με τους ανθρώπους του «πάτου» που είναι ίδιοι με αυτόν. Η Nastya είναι θυμωμένη, ο κλέφτης Vaska Pepel επαναστατεί, ο Luka προσπαθεί να παρηγορήσει όλους τους κατοίκους του σπιτιού και ο Satin φιλοσοφεί πολύ, αλλά δεν κάνει απολύτως τίποτα για να πραγματοποιήσει με κάποιο τρόπο τα ιδανικά του στη ζωή. Το τσιμπούρι ανησυχεί περισσότερο για τη μοίρα του, ονειρεύεται συνεχώς ότι κάποια μέρα θα ξεφύγει από την αιχμαλωσία του σπιτιού και θα αρχίσει να ζει με τίμια δουλειά.

Αλλά μια από τις πιο σημαντικές διαμάχες στο έργο «Στο κάτω μέρος» είναι μεταξύ δύο κατοίκων του ενοικιαζόμενου σπιτιού - μεταξύ του Λούκα και του Σατέν.

Για τον ίδιο τον Λουκά, όλοι οι άνθρωποι είναι εγωιστές, αξιολύπητοι, ανάξιοι και χρειάζονται μόνο παρηγοριά στη ζωή τους. Ο ρόλος του Λουκά είναι ακριβώς ο ρόλος του παρηγορητή για όλους τους κατοίκους του ξενώνα. Για τον ίδιο τον Λουκά, υπάρχουν τόσες αλήθειες όσοι και άνθρωποι στον κόσμο. Λέει διάφορες ιστορίες στους κατοίκους του ενοικιαζόμενου σπιτιού: για την εξαιρετική αγάπη, για τη δίκαιη γη «σε εκείνη τη χώρα, λένε, κατοικούν ξεχωριστοί άνθρωποι. καλοί άνθρωποι! Σέβονται ο ένας τον άλλον. - βοήθεια, «λέει στην Άννα για μια υπέροχη ζωή στον επόμενο κόσμο». και θα είσαι ήρεμος. τίποτα άλλο δεν θα είναι απαραίτητο και να φοβάστε - τίποτα! Σιωπή. ". Ο γέροντας ενημερώνει τον ηθοποιό για μια δωρεάν κλινική όπου θεραπεύονται οι αλκοολικοί: «. η μέθη τώρα αντιμετωπίζεται. Δωρεάν, αδερφέ, κέρασμα. έχει κανονιστεί ένα τέτοιο νοσοκομείο. για να τους περιποιηθεί το τίποτα. ". Αλλά ένα τέτοιο ψέμα του Λούκα δεν βοήθησε τους κατοίκους του ενοικιαζόμενου σπιτιού, αλλά, αντίθετα, μόνο τους έβλαψε. Έτσι, ο Ηθοποιός, που για μια στιγμή πίστεψε στο παραμύθι του Λουκ για ένα εξαιρετικό νοσοκομείο, πολύ σύντομα κατάλαβε τι άξιζαν οι φανταστικές του ιστορίες. Και δεν είναι μάταια που ο ηθοποιός αναφέρει τον P. J. Beranger:

Αρχοντας! Αν η αλήθεια είναι αγία
Ο κόσμος δεν μπορεί να βρει τον τρόπο,
Τιμή στον τρελό που θα εμπνεύσει
Η ανθρωπότητα έχει ένα χρυσό όνειρο!

Αυτοί οι στίχοι του Beranger από το στόμα του Ηθοποιού ακούγονται σαν κοροϊδία ψευδαισθήσεων. Δεν θέλει να ζει σε έναν φανταστικό κόσμο και, ως αποτέλεσμα, αυτοκτονεί. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι όλα τα κηρύγματα του Λουκά δεν βελτιώνουν τη ζωή ενός ατόμου, αλλά, αντίθετα, τον σπρώχνουν μόνο στην άκρη. Σταδιακά, η ίδια η ζωή και η σκληρή πραγματικότητα αποκαλύπτουν όλα τα παρηγορητικά ψέματα του Λουκά. Στο έργο του Μ. Γκόρκι, ο μονόλογος του Σατίν έρχεται σε αντίθεση με τη θέση του Λουκ. Καλεί κάθε άτομο να ανοίξει τα μάτια του στα προβλήματα της ζωής και να δει την πραγματική πραγματικότητα, και όχι τη φανταστική που προτείνει ο Λουκ. Σύμφωνα με τον Satin, «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των κυρίων. Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου!». Αλλά όλοι οι ήρωες αυτού του έργου δεν είναι απολύτως σαν τους ελεύθερους ανθρώπους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι χαμένοι, είναι ηλίθιοι, είναι εκείνοι «που είναι αδύναμοι στην ψυχή. και αυτοί που ζουν με τους χυμούς των άλλων χρειάζονται ένα ψέμα. άλλα υποστηρίζει, άλλα - κρύβονται πίσω της. Και ποιος είναι ο κύριος του εαυτού του. που είναι ανεξάρτητος και δεν τρώει κάποιου άλλου γιατί να λέει ψέματα. ". Αλλά σταδιακά γίνεται σαφές ότι δεν υπάρχει κανείς στο έργο που θα μπορούσε να γίνει κύριος του εαυτού του.

Ο Σατέν αντιτίθεται στον Λουκά, ενάντια στα κηρύγματά του - υπομονή και παρηγοριά: «Δεν μπορώ να βγω από το κεφάλι μου. αυτός ο γέρος. Μην πληγώνεις το άτομο! Κι αν κάποτε με προσέβαλαν και - εφ' όρου ζωής με τη μία! Πώς να είσαι; Συγχωρώ? Τίποτα. Κανείς. ". Ο Satin υποστηρίζει ότι δεν πρέπει να ταπεινώνεις ένα άτομο με οίκτο γι 'αυτόν, απλά πρέπει να τον σεβαστείς. Για τον Σατέν, ένα άτομο «δεν είσαι εσύ, ούτε εγώ, ούτε αυτοί. Οχι! Είμαι εσύ, εγώ, αυτοί, ο γέρος, ο Ναπολέων, ο Μωάμεθ. σε μια! Αυτό είναι τεράστιο. Ανδρας. Ακούγεται. με καμάρι! Πρέπει να σέβεσαι τον άνθρωπο! Μη μετανιώνεις. μην τον ταπεινώσεις με οίκτο. πρέπει να γίνεται σεβαστός!».

Στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Μ. Γκόρκι προσπάθησε να δείξει πώς διαφορετικές κοινωνικές συνθήκες ζωής, ασύμβατες αντιφάσεις της πραγματικότητας, μπορούν να ωθήσουν τον κάθε άνθρωπο «στον πάτο». Ο Μ. Γκόρκι βλέπει διέξοδο από αυτή την κατάσταση μόνο σε έναν αποφασιστικό και ανελέητο αγώνα ενάντια σε όλες αυτές τις συνθήκες διαβίωσης.

LITERATURUS: Κόσμος της Ρωσικής Λογοτεχνίας

Ανάλυση εργασιών. Χαρακτηριστικά των ηρώων. Υλικό δοκιμίου

μενού τοποθεσίας

Αποσπάσματα από το έργο "Στο κάτω μέρος" του Γκόρκι: δηλώσεις, αφορισμοί του Λούκα, του Σατέν, του Μπούμπνοφ, του Πέπελ κ.λπ.

Αυτό το άρθρο παρουσιάζει αποσπάσματα από το έργο "At the Bottom" του Γκόρκι, δηλώσεις και αφορισμούς τέτοιων ηρώων όπως ο Λούκα, ο Σατέν, ο Μπούμπνοφ, η Βάσκα Πέπε κ.λπ.

". Είναι, ίσως, μια αρχοντιά - όπως η ευλογιά ... και ένας άνθρωπος θα αναρρώσει, αλλά τα σημάδια παραμένουν. "

". Πόσοι διαφορετικοί άνθρωποι στη γη καταφέρνουν… και τρομάζουν ο ένας τον άλλον με κάθε είδους φόβους, αλλά δεν υπάρχει τάξη στη ζωή… και δεν υπάρχει αγνότητα…»

". αν κάποιος δεν έκανε καλό σε κάποιον, έκανε κακό...»

". Κάθε άνθρωπος ζει… όπως προσαρμόζεται η καρδιά, έτσι ζει… σήμερα – καλό, αύριο – κακό…»

". Γιατί να τα αγαπήσετε. Για να αγαπάς - χρειάζεσαι τους ζωντανούς ... τους ζωντανούς ... "(Λουκάς για τους νεκρούς)

". Εσείς - προσέχετε τους ζωντανούς ... αυτό θα πω ... "(Λουκάς για τους νεκρούς και τους ζωντανούς ανθρώπους)

". Αν πιστεύεις, είχες αληθινή αγάπη… τότε ήταν! ήταν. "

". Είναι απαραίτητο, κορίτσι, να είσαι ευγενικός με κάποιον ... πρέπει να λυπάσαι τους ανθρώπους! να λυπηθείς έναν άνθρωπο εγκαίρως ... καλά γίνεται. "

". Υπάρχουν - άνθρωποι, και υπάρχουν - άλλοι - και άνθρωποι ... "

". Γι' αυτό κάθε άνθρωπος πρέπει να είναι σεβαστός... άλλωστε δεν ξέρουμε ποιος είναι, γιατί γεννήθηκε και τι μπορεί να κάνει... ίσως γεννήθηκε για την ευτυχία μας... για το μεγάλο μας όφελος. "

". Ειδικά τα παιδιά πρέπει να τα σέβεσαι ...παιδιά! Τα παιδιά χρειάζονται χώρο! Μην ανακατεύεστε στη ζωή των παιδιών... Σεβαστείτε τα παιδιά. "

Σατέν αποσπάσματα

". Ανδρας! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται… περήφανο! Ανδρας! Πρέπει να σέβεσαι τον άνθρωπο! Μην λυπάσαι ... μην τον ταπεινώνεις με οίκτο ... πρέπει να σεβαστείς. (Σατέν για έναν άντρα)

". Ήμουν ειλικρινής, αλλά την προηγούμενη άνοιξη. "

". Τέτοια ζωή που μόλις σηκώθηκα το πρωί, τόσο πολύ για ουρλιαχτά...»

". Όλοι θέλουν τάξη, αλλά λείπει ο λόγος. "

Αποσπάσματα της Vaska Ash

Αποσπάσματα ηθοποιών

". Η εκπαίδευση είναι ανοησία, το κύριο πράγμα είναι το ταλέντο και το ταλέντο είναι η πίστη στον εαυτό σου, στη δύναμή σου ... "(Ηθοποιός)

Αποσπάσματα από άλλους ήρωες

» . Όλοι οι άνθρωποι έχουν γκρίζες ψυχές... όλοι θέλουν να ροδίσουν...» (Βαρόνος)

". Δεν αρκεί να ξέρεις, καταλαβαίνεις. (Νατάσα)

". Μην προσβάλλετε ένα άτομο - αυτός είναι ο νόμος. » (Τατάρ)

www.literaturus.ru

Η διαμάχη για την αλήθεια και το όνειρο Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο βυθό» - παρουσίαση

Παρουσίαση με θέμα: "Διαμάχη για την αλήθεια και το όνειρο στο έργο του Μ. Γκόρκι "At the Bottom"" - Μεταγράφημα παρουσίασης:

1 Η διαμάχη για την αλήθεια και το όνειρο Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος»

2 Η συνάφεια του έργου του Γκόρκι, που γράφτηκε πριν από έναν αιώνα, δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ο συγγραφέας τόνισε ένα από τα κύρια ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης: σε τι και πώς μπορούν να οικοδομηθούν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και τι θα προκύψει από αυτό;

3 Η κεντρική ιδέα του έργου είναι μια διαμάχη για ένα άτομο, για το τι είναι ένα άτομο, τι χρειάζεται περισσότερο - αν και συχνά ένα σκληρό ή όμορφο όνειρο. Η επιλογή μεταξύ μιας «ανυψωτικής» αλήθειας και ενός «παρηγορητικού, συμφιλιωτικού» ονείρου, και σε τέτοιο επίπεδο ώστε η ανθρώπινη ζωή να εξαρτάται από αυτό, είναι το πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο έργο του.

4 Ιδιαίτερα σημαντικές και ενδιαφέρουσες για τον συγγραφέα είναι οι θέσεις του Λουκά και του Σατίν ως φορείς των βασικών ιδεών.

Η θέση του Λουκά Αυτή είναι η ιδέα της συμπόνιας για τους ανθρώπους, για τις κακοτυχίες τους, η ιδέα της ενεργητικής καλοσύνης που παρηγορεί έναν άνθρωπο, διεγείροντας σε αυτόν πίστη που μπορεί να τον οδηγήσει περαιτέρω, που θα του επιτρέψει να αντέξει το βάρος του αλήθεια της ζωής».

6 Ο Λουκάς παρηγορεί την Άννα, της υπόσχεται μια μεταθανάτια ζωή. Ο Λούκα προσποιείται ότι πιστεύει τη Nastya. Ο γέρος δίνει ελπίδα στον Ηθοποιό. Ο Λουκάς πιστεύει ότι ένα άτομο στη ζωή πρέπει να υποστηρίζεται, να «εμπνέει ένα χρυσό όνειρο» ονείρων. Με την εμφάνιση του Λουκά, προκύπτει η κύρια σύγκρουση του έργου. Υπάρχει μια διαμάχη για ένα άτομο ανάμεσα σε δύο ήρωες: τον Σατέν και τον Λούκα.

7 Ο Λουκάς παρηγορεί την Άννα

8 Ο Λούκα προσποιείται ότι πιστεύει τη Nastya

9 Ο Λούκα δίνει ελπίδα στον ηθοποιό

10 Η θέση του Σατέν Ο Σατέν δεν δέχεται τη θέση του Λουκά, αλλά εξακολουθεί να σκέφτεται. "Ειναι ΕΞΥΠΝΟΣ. Με έκανε σαν οξύ σε ένα παλιό και βρώμικο νόμισμα…» αναφωνεί ο ήρωας. Στη συνέχεια παραδίδει τον περίφημο μονόλογό του.

11 Ο Σατέν λέει ότι ένα πραγματικό άτομο, ελεύθερο, δυνατό, αξίζει την αλήθεια («η αλήθεια είναι ο Θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!»), ότι η αλήθεια ανοίγει ευκαιρίες σε ένα άτομο να σκεφτεί ρεαλιστικά, νηφάλια.

13 Έτσι, ο Λουκάς δεν βελτίωσε τη ζωή κανενός, η παρηγοριά του δεν διαρκεί πολύ: η αλήθεια και πάλι απογοητεύει τους πάντες. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Λούκα δεν είπε ψέματα για την ύπαρξη νοσοκομείων για αλκοολικούς και ο ίδιος ο ηθοποιός δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη να νοσηλευτεί. Και όταν ήρθε η ώρα να ξυπνήσει από τον «ύπνο» που εμπνεύστηκε ο περιπλανώμενος, ο ήρωας έπεσε πάνω στη σκληρή «αλήθεια» του Σατίν, πέφτοντας από το ύψος των ονείρων του. Οι ψευδαισθήσεις μόνο προσωρινά ηρεμούν και ηρεμούν τους ανθρώπους - αυτό είναι το νόημα όλου του έργου.

Ο Μαξίμ Γκόρκι είναι ένας θρυλικός συγγραφέας του οποίου τα έργα έχουν αναπληρώσει τη συλλογή των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο συγγραφέας ξεφεύγει από ορισμένους λογοτεχνικούς κανόνες και ανατρέπει με τα γραπτά του την κοινωνία της εποχής εκείνης. Το πιο εντυπωσιακό από τα "καινοτόμα" έργα του Γκόρκι, ίσως, μπορεί να ονομαστεί το συγκλονιστικό έργο του "Στο κάτω μέρος".

Πράγματι, η πένα του Γκόρκι κατοικεί στη θεατρική σκηνή -τον βωμό του ναού της Μελπομένης- με «πρώην ανθρώπους»: απατεώνες, πεσμένες γυναίκες, κλέφτες, δολοφόνους... Ανήκουν εδώ; Αλλά ο Γκόρκι λέει στους ανθρώπους που πετιούνται στη θάλασσα να «είναι».

Το «Στο κάτω μέρος» είναι ένα κοινωνικό, φιλοσοφικό και ψυχολογικό έργο που αντανακλά τα σημερινά προβλήματα τόσο του ίδιου του συγγραφέα όσο και των απογόνων του, προβλήματα που δεν έχουν ακόμη επιλυθεί. Φυσικά, είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλα τα ερωτήματα που θέτει ο συγγραφέας: είναι πάρα πολλά από αυτά, ειδικά αν εξετάσουμε το έργο από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Αλλά το πιο «φωτεινό», «ευδιάκριτο» πρόβλημα μπορεί να ονομαστεί το πρόβλημα της αλήθειας και του νοήματος της ζωής.

Οι κάτοικοι του ενοικιαζόμενου σπιτιού είναι οι κάτοικοι του βυθού. Μια φορά κι έναν καιρό ήταν απλοί άνθρωποι, εκτός ίσως από τη Βάσκα Πέπελ, η οποία από την παιδική του ηλικία είχε συνηθίσει να κοιτάζει την κλοπή και, έχοντας ωριμάσει, προσαρμόστηκε ο ίδιος στην ίδια επιχείρηση. Καθένας από τους κατοίκους έχει το δικό του όνειρο, το οποίο θέλει να εκπληρώσει, αλλά δεν κάνει καμία προσπάθεια για αυτό. Η ζωή, σαν φουρτουνιασμένη θάλασσα, τους ρίχνει στις πέτρες των προβλημάτων, τους κατακλύζει με το κεφάλι, τους σκεπάζει τα μάτια με σκούρο νερό, καθιστώντας αδύνατο να καταλάβεις ποιος είσαι και τι να κάνεις μετά. Αυτοί οι άνθρωποι είναι χαμένοι, ανίσχυροι, στερημένοι της ελπίδας για το καλύτερο. Και ξαφνικά στο «σκοτεινό βασίλειό» τους εμφανίζεται μια τόσο απαραίτητη «δέσμη φωτός» για αυτούς - ο Λουκάς.

Το βιβλικό όνομα ερμηνεύτηκε με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές εποχές: κάποιος ισχυρίστηκε ότι ο Λουκάς φέρνει φως μαζί του. άλλοι πίστευαν ότι ο γέροντας με τα ψέματά του βυθίζει περισσότερο στο σκοτάδι τους κατοίκους του βυθού. Και τότε τίθεται το ερώτημα: είναι απαραίτητο ένα τέτοιο ψέμα; Είναι για καλό ή για κακό;

Ο Λουκάς εμφανίζεται στο έργο ως παρηγορητής. Προσελκύει την ετοιμοθάνατη Άννα, ελευθερωτή του θανάτου, τη φίλη του θανάτου, που θα αφαιρέσει όλο τον πόνο της άτυχης γυναίκας μαζί με την ψυχή της. Ο Μεθυσμένος-Ηθοποιός δίνει ελπίδες για θεραπεία: «Σήμερα θεραπεύουν το μεθύσι, άκου! Ελεύθερος, αδερφέ, περιθάλπουν...». Συμβουλεύει τον Ash να πάρει τη Natasha και να φύγει για τη Σιβηρία για να ξεκινήσει μια νέα ζωή εκεί. Αυτός, ίσως, είναι ο μόνος που πιστεύει τη Ναστένκα, που λέει μύθους για έναν ερωτευμένο μαθητή της: «Ξέρω ... πιστεύω! Η αλήθεια σου, όχι η δική τους... Αν πιστεύεις, είχες αληθινή αγάπη... έτσι ήταν! Ήταν!". Κάποια στιγμή, πραγματικά φαίνεται ότι ο ήλιος βγήκε πίσω από τα σύννεφα και φώτισε τα πρόσωπα και τις ψυχές ανθρώπων που χάθηκαν στο σκοτάδι. Καθένας από αυτούς που παρηγορούνται έχει το νόημα της ζωής. Οι ίδιοι αρχίζουν να πιστεύουν σε αυτό που μόνο να ονειρευτούν πριν! Και αυτό δεν είναι ευτυχία;

Αλλά ο Λούκα εξαφανίζεται όπως εμφανίζεται. Τα σύννεφα μαζεύονται ξανά. Φεύγοντας «ξέχασε» να πει στον Ηθοποιό το όνομα της πόλης στην οποία «η θεραπεία υπό την επήρεια μέθης είναι δωρεάν». Και αυτοκτονεί. Ο Ash σκοτώνει τον Kostylev και η Natasha απομακρύνεται από αυτόν. Τον βάζουν στη φυλακή. Η ζωή της Nastya δεν αλλάζει. Εξακολουθεί να διαβάζει ταμπλόιντ μυθιστορήματα, προσπαθώντας τουλάχιστον από εκεί να αντλήσει εκείνους τους κόκκους αληθινού συναισθήματος που δεν κατέβηκε ποτέ πάνω της. Μόνο η Άννα πεθαίνει σε όνειρα ευδαιμονίας μετά θάνατον. Επιτρέπεται όμως να μάθουμε αν το έλαβε; ..

Ο Λουκάς λυπάται τους κατοίκους του σπιτιού. Αλλά ο οίκτος του δεν φέρνει ευτυχία σε κανέναν, αν και οι κάτοικοι του βυθού τον ευγνωμονούν γι' αυτό. Εκτός ίσως από τον αργόσχολο Σατέν, που δεν συμφωνεί με τον Λουκ και μάλιστα του εναντιώνεται με κάποιο τρόπο. Όταν ο ηλικιωμένος εξαφανίζεται, ο Σατίν, ο οποίος επηρεάστηκε από την εμφάνιση του Λουκά «σαν οξύ σε βρώμικο νόμισμα», είναι ο μόνος που καταλαβαίνει το νόημα όλων των λέξεων που είπε και το λέει στους συγγενείς του:

«Σου είπε ψέματα ... αλλά - αυτό είναι από οίκτο για σένα, ανάθεμά σου!<…>Όσοι είναι αδύναμοι στην ψυχή...και που ζουν με τους χυμούς των άλλων χρειάζονται ένα ψέμα...άλλους υποστηρίζει,άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό...Και ποιος είναι ο κύριος του εαυτού του...που είναι ανεξάρτητος και δεν τρώει κάποιον του άλλου - γιατί χρειάζεται ένα ψέμα; Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων… Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!».

Ο Σατέν κηρύττει την ανθρώπινη ελευθερία ως την υψηλότερη αξία. Και το οίκτο του Λουκά τον βυθίζει αντί να τον κάνει να ελπίζει για ένα καλύτερο μέλλον:

«Ακούγεται… περήφανο! Ανδρας! Πρέπει να σέβεσαι τον άνθρωπο! Μην λυπάσαι ... μην τον ταπεινώνεις με οίκτο ... πρέπει να σεβαστείς!
Ποιος έχει δίκιο λοιπόν;

Στο έργο, ο Γκόρκι θέτει στον αναγνώστη και τον θεατή πολλές ερωτήσεις, αλλά δεν δίνει ξεκάθαρη απάντηση σε καμία από αυτές. Μοιάζει να ανοίγει πολλές πόρτες μπροστά μας, μας βάζει σε σταυροδρόμι και μας σπρώχνει πίσω: «Διάλεξε». Αν στεκόμουν σε ένα τέτοιο σταυροδρόμι, όπου ο δρόμος προς τα αριστερά είναι το κρίμα του Λουκά, και στα δεξιά ο σεβασμός του Σατίν, τότε, κατά τη γνώμη μου, θα άξιζε να πάμε ευθεία, γιατί ο οίκτος σαν συμπάθεια θα έπρεπε να είναι στη ζωή μας, αλλά χωρίς σεβασμό ένα άτομο δεν μπορεί να λέγεται άνθρωπος. Κατά τη γνώμη μου, θα έπρεπε να υπάρχει κάποια συμβίωση και των δύο. Πού θα πήγαινες?..

Πολλοί από εμάς θυμόμαστε το διάσημο έργο του Μ. Γκόρκι, στο οποίο υπάρχουν δύο ήρωες: ο Λούκα και ο Σατέν. Ο καθένας τους υπερασπίζεται την άποψή του και μόνο το κοινό μπορεί να αποφασίσει ποιος από αυτούς έχει δίκιο.

Ας εξετάσουμε τη διαμάχη αυτών των χαρακτήρων με περισσότερες λεπτομέρειες.

Η πλοκή και οι βασικοί χαρακτήρες του έργου του Γκόρκι

Αυτό δεν ήταν περίεργο, γιατί ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας μπόρεσε να δημιουργήσει όχι μόνο μια συγκινητική πλοκή, αλλά και λαμπρές εικόνες των κύριων χαρακτήρων.

Η πλοκή ήταν η ζωή των κατοίκων ενός σπιτιού για τους φτωχούς, των ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα: ούτε χρήματα, ούτε ιδιότητα, ούτε κοινωνική θέση, ακόμα και απλό ψωμί. Η μοίρα τους είναι τραγική, δεν βλέπουν το νόημα της ύπαρξής τους, το μέλλον τους είναι μόνο θάνατος και φτώχεια.

Μεταξύ των ηρώων, ξεχώρισαν δύο αντίποδες - ο Λουκ και ο Σατέν, οι οποίοι μετέφεραν στο κοινό το κύριο νόημα του έργου.

Η θέση του Λουκά

Ο Λούκα, ένας γέρος περιπλανώμενος περίπου 60 ετών, δεν εμφανίζεται αμέσως στο έργο. Έρχεται στο δωμάτιό του και με τον τρόπο του προσπαθεί να παρηγορήσει τους κατοίκους εκεί.

Υπόσχεται στην Άννα, που πεθαίνει από ασθένεια, ουράνια ευδαιμονία για το μαρτύριο που υπέστη στη γη, στον ληστή Βάσκα - την ευκαιρία να ξεκινήσει μια νέα ζωή στη μακρινή και κρύα Σιβηρία, στον αλκοολικό - το νοσοκομείο στο οποίο θα θεραπευτεί, στην πόρνη. - την ευκαιρία να βρείτε την αληθινή αγάπη, κ.λπ.

Κάποιοι κάτοικοι αυτού του ιδρύματος αρχίζουν να πιστεύουν τον ευγενικό γέρο, αλλά κάποιοι από αυτούς απορρίπτουν τις ιστορίες του, θεωρώντας (και επάξια θεωρώντας) ότι είναι ψέματα.

Φιλοσοφία του Λουκά

Στην πραγματικότητα, ο Λουκάς προτείνει στους ακροατές του ότι καταλαβαίνει πρωτόγονα ότι ο Χριστιανός άνθρωπος πρέπει να υπομένει τα πάντα, επειδή είναι αμαρτωλός, φέρει μια άξια τιμωρία στη γη και μετά θάνατον θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του.

Αυτή η φιλοσοφία ουσιαστικά δικαιολογεί το κακό στη γη, μετατρέπει τον Θεό σε έναν ισχυρό και άγριο κυβερνήτη ανθρώπων που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του.

Ως εκ τούτου, ο Λουκάς επιδιώκει να εξαπατήσει τους άτυχους ανθρώπους που έχουν πέσει σε ένα σπίτι, πιστεύοντας ότι μια τέτοια εξαπάτηση θα τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες της ζωής. Ο Λουκάς είναι έτοιμος να δεχτεί την κοινωνική αδικία ως δεδομένη, θεωρώντας την συνέπεια της ατέλειας της ανθρώπινης φύσης.

Σατέν Θέση

Ο Satin είναι ο μόνος χαρακτήρας του rooming house που προσπαθεί να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του στις απάνθρωπες συνθήκες της ακραίας φτώχειας.

Κάποτε ήταν πιο σημαντικό πρόσωπο (αν και ήταν απατεώνας και τζογαδόρος), αλλά έχασε την ιδιότητά του αφού υπερασπίστηκε την τιμή της αδερφής του, καταδικάστηκε σε φυλάκιση για περίοδο 5 ετών.

Ο Λούκα και ο Σατέν είναι πολύ διαφορετικοί. Διακρίνονται όχι τόσο από την ηλικία όσο από τις πεποιθήσεις.

Ο Σατέν είναι ανθρωπιστής, σε δύσκολες συνθήκες δεν έχασε την πίστη του στους ανθρώπους, δεν θέλει να πιστέψει τις γλυκές ομιλίες του Λουκά, πιστεύοντας ότι κάθε άνθρωπος είναι «ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας».

Φιλοσοφία Σατέν

Η διαμάχη μεταξύ του Λουκά και του Σατίν ξεκινά με το γεγονός ότι ο τελευταίος αρχίζει να αντικρούει τα λόγια του γέρου. Όχι, ο Σατίν δεν χρειάζεται παρηγοριά, ψάχνει για ενεργό δουλειά. Η αλήθεια του δεν είναι χριστιανική φιλοσοφία. Ο Σατέν είναι πιο κοντά στη θέση του αθεϊσμού, ο οποίος πιστεύει ότι όλα είναι στα χέρια του ίδιου του ατόμου και δεν εξαρτώνται από τη δράση ανώτερων δυνάμεων. Ο Σατέν δεν πιστεύει στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, δεν χρειάζεται τον Θεό, πιστεύει ότι ήταν «στον πάτο» όχι επειδή ήταν έτσι η μοίρα του, αλλά επειδή ενήργησε ευγενικά και τίμια και τιμωρήθηκε άδικα.

«Η αλήθεια είναι ότι υπάρχει θεός ελεύθερου ανθρώπου!» αναφωνεί ο Σατέν. Αγωνίζεται να οικοδομήσει μια νέα κοινωνικά δίκαιη κοινωνία ελεύθερων ανθρώπων που θα μπορούσαν να ζουν σε αρμονία με τον εαυτό τους.

Ο χαρακτηρισμός των Sateen και Luke μας δείχνει ότι αυτοί οι δύο άνθρωποι δείχνουν με το παράδειγμά τους δύο εντελώς διαφορετικές θέσεις, δύο διαφορετικές στάσεις απέναντι στη ζωή και την κατανόηση της θέσης ενός ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο.

Η θέση του Λουκά είναι συμπονετική, αλλά παθητική, η θέση του Σατίν είναι ενεργητική, μεταμορφωτική, ενεργητική. Στο έργο, ο Σατέν κέρδισε την πραγματική νίκη στη διαμάχη, επειδή ήταν ο Λούκα που έφυγε από το σπίτι του δωματίου.

Η διαμάχη μεταξύ Λουκά και Σατίν: η αντίδραση των συγχρόνων

Το έργο του Γκόρκι γνώρισε τεράστια επιτυχία με το κοινό και επειδή ο συγγραφέας μπόρεσε να νιώσει και να μεταδώσει σε αυτό το πνεύμα της εποχής του.

Η κοινωνία ήθελε αλλαγή. Η φιλοσοφία του Λουκά δεν ταίριαζε στους νέους που προσπαθούσαν να μεταμορφώσουν την κοινωνία σύμφωνα με νέα πρότυπα. Ήταν αντίθετοι από το πιο συντηρητικό κομμάτι της παλαιότερης γενιάς, που ήθελε να διατηρήσει το κράτος και το κοινωνικό σύστημα.

Ο Λούκα και ο Σατέν απλώς εξέφραζαν την κοινωνική διάσπαση. Αποκάλυψαν αυτές τις δύο ασυμβίβαστες θέσεις και φιλοσοφίες ζωής.

Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου, φυσικά, ανήκε στον τελευταίο, μοιράστηκε τη θέση του Σατέν, γι 'αυτόν αυτός ο ήρωας ενσάρκωσε αυτό που ο ίδιος πίστευε. Σε όλη του τη ζωή, ο Γκόρκι πολέμησε αυτούς που προσπάθησαν να κηρύξουν την ανεκτικότητα και τη συγχώρεση, οι αξίες του ήταν ο αγώνας και η πίστη στο μεγάλο μέλλον της χώρας του.

Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Γκόρκι θα μπορούσε να ονομαστεί «επαναστάτης στη ρωσική λογοτεχνία», ο οποίος στα έργα του μετέφερε ζωντανά και ζωντανά την ατμόσφαιρα της προσδοκίας μιας νέας ζωής από μέρος της προοδευτικής νεολαίας.

Οι άνθρωποι ήθελαν να εγκαταλείψουν το μοναρχικό σύστημα, ήθελαν να εγκαταλείψουν την εξουσία των καπιταλιστών, πίστευαν ότι οι ίδιοι θα μπορούσαν να χτίσουν ένα νέο και πιο δίκαιο κράτος.

Ως αποτέλεσμα, η αλήθεια του Λουκ και του Σατίν αποδείχθηκε άνιση. Έγινε επανάσταση στη χώρα, οι Μπολσεβίκοι κατέλαβαν την εξουσία, οι οποίοι, όπως ο Σατέν, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τη θρησκεία ως πρόσθετο κοινωνικό κρίκο.

Έτσι το έργο του Γκόρκι αποδείχθηκε πραγματικά προφητικό. Και εκεί βρίσκεται η ιδιοφυΐα αυτού του έργου της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ενότητες