Ποιος είναι σωστός φιόγκος ή σατέν. Luca και Sateen: ποιο είναι το σωστό; LITERATURUS: Κόσμος της Ρωσικής Λογοτεχνίας

Κείμενο δοκιμίου:

Δημιουργικότητα Α.Μ. Ο Γκόρκι καταλαμβάνει μια από τις πρώτες θέσεις στη ρωσική λογοτεχνία. Τα έργα που δημιούργησε αντικατοπτρίζουν ξεκάθαρα και αληθινά την πραγματικότητα του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα. ΕΙΜΑΙ. Ήδη στις αρχές του αιώνα, ο Γκόρκι έγινε αντιληπτός από τους συγχρόνους του ως επικεφαλής της δημοκρατικής λογοτεχνίας και ως σημαντική προσωπικότητα του ρωσικού πολιτισμού.
Οι ήρωες του Γκόρκι είναι ως επί το πλείστον σκεπτόμενοι άνθρωποι, που έχουν την τάση να σκέφτονται τη μοίρα τους, την αγάπη για τον πλησίον, την ουσία της ύπαρξης.
Στο δοκίμιό μου, θέλω να θίξω το θέμα της αλήθειας, ένα θέμα που ανησυχεί τους ανθρώπους από την ημέρα που εμφανίστηκε ο κόσμος, από την ημέρα που εμφανίστηκε ο homo sapiens στη γη, όταν ο λόγος δόθηκε στον άνθρωπο. Η διαμάχη για την αλήθεια διαρκεί αρκετές χιλιάδες χρόνια.
Αυτή η διαμάχη, η διαμάχη για την αλήθεια, η διαμάχη για τον άνθρωπο, υπάρχει και στο έργο του Γκόρκι.
Θα ήθελα να αναλύσω τις σκέψεις των δύο ηρώων του έργου: του Λουκ και της Σατίν.
Σε συνέντευξή του σε ανταποκριτή της εφημερίδας της Πετρούπολης, ο Γκόρκι, αναφερόμενος στα προβλήματα του έργου του, είπε: Είναι απαραίτητο να φέρουμε τη συμπόνια στο σημείο να χρησιμοποιούμε ένα ψέμα, όπως ο Λουκ; Αυτή η ερώτηση δεν είναι υποκειμενική, αλλά γενική φιλοσοφική. Έτσι θέτει το πρόβλημα ο Γκόρκι.
Ο Λουκ και ο Σατέν σκέφτονται έναν άντρα, τη δύναμή του, την αλήθεια του, τη στάση του απέναντι σε έναν άντρα: Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια. Λούκα... Με την εμφάνιση αυτού του άντρα στο δωμάτιό του, οι ψυχές των κατοίκων του ταράχτηκαν, οι σκέψεις τους έγιναν πιο έντονες, πιο μαζεμένες. Ο Λουκάς είναι ένας περιπλανώμενος που κηρύττει καλοσύνη, αγάπη και σεβασμό για τους ανθρώπους. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να σκέφτεται. Δεν μπορείς να του αρνηθείς το μυαλό, προσπαθεί για την αλήθεια.
Λούκα... Κατά τη γνώμη μου, αυτός είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου. Αν δεν ήταν αυτός, το έργο Στο κάτω μέρος θα ήταν βαρετό, χωρίς να αντικατοπτρίζει την αναζήτηση μιας ιδέας για ένα πρόσωπο, για την αλήθεια. Μπήκε αθόρυβα στο σπίτι του δωματίου. Παρηγόρησε κάποιον, μετάνιωσε κάποιον, συμβούλεψε κάποιον και τώρα φαίνεται ότι ο Λούκα ζει εδώ και πολύ καιρό ανάμεσα στους κατοίκους του ενοικιαζομένου.
Λουκάς ο ανθρωπιστής: Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα. Αυτός είναι ένας φιλόσοφος που ξέρει ότι η κύρια αξία στη γη είναι ένας άνθρωπος, οποιοσδήποτε. Και ο στιχουργός που συμπάσχει με τους ανθρώπους και
τους παρηγορεί. Τα λόγια του Λουκά είναι ανθρώπινα, ενθαρρύνουν, ανεβάζουν το πνεύμα, έστω και για πολύ. Εδώ είναι η ανθρώπινη αξία τους.
Ο Λούκα είναι ξένος. Ο Ξένος δεν είναι πολύ συνηθισμένος: είναι πολύ πιο έξυπνος, πιο οξυδερκής, πιο διορατικός από πολλούς από τους συντρόφους του. Ο Λούκα είναι ένας ακούραστος παρατηρητής, θέλει πραγματικά να μάθει πώς λειτουργεί και πώς θα λειτουργήσει στο μέλλον, αυτή η ζωή είναι τόσο μονότονη και ταυτόχρονα τόσο διαφορετική, τόσο γκρίζα και τόσο πολύχρωμη, τόσο κακιά και τόσο ευγενική, αν μόνο γιατί υπάρχει ήδη..
Η εικόνα του Λουκά είναι απόδειξη των ταλέντων που κρύβονται ανάμεσα στους ανθρώπους. Γιατί αυτός ο άνθρωπος είναι αναμφίβολα προικισμένος, ανεπτυγμένος και πρωτότυπος.
Ο πιο έξυπνος και έξυπνος κάτοικος του βυθού έλαβε τις ισχυρότερες πνευματικές εντυπώσεις από τον Λούκα Σατίν. Παίρνει την ανθρωπιστική σκέψη του Λουκ για την αξία ενός ατόμου και την ανεβάζει στα ύψη: Άνθρωπος ... αυτό ακούγεται περήφανο. Όλα όσα ήταν στην ψυχή του Σατίν, σοβαρά, αληθινά, ξαφνικά αναδεύτηκαν. Υπό την επίδραση της φιλοσοφίας του Λουκά, προκύπτουν οι σκέψεις του για την αλήθεια, για ένα πρόσωπο, μπερδεμένο, αλλά όχι ασυνάρτητο, αλλά προικισμένο με σημαντικό νόημα.
Ο Λούκα έφυγε την άνοιξη... Ο Σατέν θυμάται τις συνομιλίες του μαζί του, θυμάται τις ερωτήσεις και τις απαντήσεις του:
Παππούς! γιατί ζουν οι άνθρωποι;
Και για το καλύτερο ζω, άνθρωποι, αγαπητέ μου! Για εκατό χρόνια ... και ίσως περισσότερα, ζω για έναν καλύτερο άνθρωπο!
Ο μονόλογος του Σατίν για έναν άντρα απέκτησε, κατά τη γνώμη μου, έναν ιδιαίτερο ρομαντικό χρωματισμό, όπως ακουγόταν στο κάτω μέρος της ζωής, στις πιο σκληρές συνθήκες. Ήταν μια διαμαρτυρία τόσο ενάντια στο σύστημα, που καταπίεζε έναν άνθρωπο, όσο και ενάντια στην ταπεινοφροσύνη και την παρηγορητική συμπόνια, που αύξαναν το αίσθημα καταπίεσης:
Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος... τα πληρώνει μόνος του, και άρα είναι ελεύθερος!
Νομίζω ότι λέγοντας αυτόν τον μονόλογο, ο Σατέν επηρεάστηκε από τον Λουκ, τις συζητήσεις του μαζί του.
Πιστεύω ότι δεν υπάρχει νικητής ή ηττημένος στη συζήτηση για την αλήθεια. Σε αυτή τη διαμάχη, ο καθένας έχει δίκιο με τον τρόπο του. Ο Λουκ έχει δίκιο όταν λέει στον εαυτό του ένα ψέμα, ένα παρηγορητικό ψέμα, ένα συμφιλιωτικό ψέμα. Ο Σατίν έχει επίσης δίκιο με τον δικό του τρόπο, υποστηρίζοντας συμπόνια, σεβασμό, λέγοντας ότι η αλήθεια είναι ένας άντρας. Η κατανόησή του για ένα άτομο είναι η εξής, ένα άτομο είναι ... όχι εσύ, όχι εγώ, όχι αυτοί ... όχι! είσαι εσύ, εγώ, αυτοί, ο γέρος, ο Ναπολέων, ο Μαχομέτ... σε ένα! Είναι τεράστιο! Εδώ ξεκινούν και τελειώνουν όλα! Με βάση αυτόν τον μονόλογο, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η αλήθεια είναι όλοι οι άνθρωποι που ζουν στη γη, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών τους και του εγκεφάλου τους.
Το Satin αποδεικνύει ότι ένα άτομο είναι πάνω από τον κορεσμό, ότι ένα άτομο έχει υψηλούς στόχους, υπάρχουν υψηλότερες ανάγκες από το να νοιάζεται να τρέφεται: Πάντα περιφρονούσα τους ανθρώπους που νοιάζονται πάρα πολύ για το να τραφούν. Όχι σε αυτή την περίπτωση! Άνθρωπος από πάνω! Άνθρωπος πάνω από τον κορεσμό! Αλήθεια, ο άνθρωπος δεν είναι μόνο με το ψωμί. Ο Λουκάς θέλει να κατανοήσει τις ανθρώπινες υποθέσεις. Και στις περισσότερες περιπτώσεις τα καταφέρνει. Έχοντας καταλάβει το άτομο, ο Λουκάς προσπαθεί να τον βοηθήσει, να τον λυπηθεί, να τον παρηγορήσει, να τον εμψυχώσει. Το κάνει αυτό χωρίς δυσκολία, αφού ο ίδιος ο Λουκάς έχει περάσει πολλά και καταλαβαίνει τα ανθρώπινα προβλήματα ...
Αφού διάβασα το έργο Στο κάτω μέρος, ανέπτυξα μια συγκεκριμένη έννοια της αλήθειας, του οίκτου και του ψέματος. Είναι αλήθεια ότι είναι άντρας!

Τα δικαιώματα για το δοκίμιο "Ποιος έχει δίκιο στη διαμάχη για την αλήθεια; (Βασισμένο στο έργο του Μ. Γκόρκι στο κάτω μέρος)" ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται ένας υπερσύνδεσμος προς

Το έργο «Στο βυθό» γράφτηκε στις 15 Ιουνίου 1902 και έκανε πρεμιέρα στη σκηνή στις 31 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους. Άλλαξε πολλά ονόματα κατά τη διαδικασία ανάπτυξης και ξεπέρασε πολλά εμπόδια λόγω λογοκρισίας στα ρωσικά θέατρα, αλλά παρέμεινε ενδιαφέρον μέχρι σήμερα, γιατί σε αυτό μπορείτε να βρείτε την αλήθεια για τη ζωή των «πρώην ανθρώπων», δηλαδή την κοινωνική κατώτερες τάξεις της κοινωνίας, εξ ου και το όνομά της στο οποίο είμαστε τόσο συνηθισμένοι.

Μπορεί κανείς να διαφωνήσει πολύ για το γιατί ο Γκόρκι δεν της άφησε ένα όνομα, για παράδειγμα, "Χωρίς τον ήλιο" ή "Η Nochlezhka", αλλά το πιο ενδιαφέρον πράγμα, κατά τη γνώμη μου, είναι να μιλήσουμε για τη σύγκρουση αυτού του έργου.

Θέλω να ξεκινήσω με το γεγονός ότι στο έργο μπορούμε να παρατηρήσουμε τρεις «αλήθειες», καθεμία από τις οποίες είναι αληθινή με τον δικό της τρόπο, είναι αυτές που αποτελούν τη σύγκρουση του έργου.

Η «αλήθεια» του περιπλανώμενου Λουκά είναι ότι αν για να ζήσει κάποιος χρειάζεται ένα ψέμα, χρειάζεται να πει ψέματα, γιατί αυτό θα είναι ψέμα για το καλό. Χωρίς αυτό, ένα άτομο μπορεί να μην αντέξει τη σκληρή αλήθεια και να πεθάνει εντελώς, αφού όλοι χρειάζονται παρηγοριά για να συνεχίσουν τον αγώνα ενάντια στην απελπισία. Ο λόγος του ήρωα είναι αφοριστικός και σε αυτόν μπορεί κανείς να δει τη θέση της ζωής του. Για παράδειγμα, ο ήρωας πιστεύει ότι: «Αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είναι».

Υπάρχει και μια δεύτερη «αλήθεια», η οποία εμφανίζεται στην εικόνα της Σατίν, η οποία είναι αιχμηρή και αλκοολική. Στο παρελθόν, ήταν τηλεγραφητής, αλλά τόλμησε να σκοτώσει έναν άνθρωπο και πήγε φυλακή και κατέληξε σε ένα δωμάτιό, κουβαλώντας την «αλήθεια» του ότι τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και δεν μπορείς να πεις ψέματα σε κανέναν , οπουδήποτε. Ο Σατέν πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι σεβαστό και όχι να ταπεινώνεται με οίκτο. Σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο, ο άνθρωπος δεν πρέπει να απελπίζεται και στους μονολόγους του παρατηρείται η θέση του συγγραφέα: «Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου!».

Η τρίτη «αλήθεια» είναι ότι πρέπει να τα πείτε όλα απευθείας, όπως είναι, και αυτή είναι η αλήθεια του Bubnov. Πιστεύει ότι δεν έχει νόημα να λες ψέματα, γιατί έτσι κι αλλιώς όλοι θα πεθάνουν αργά ή γρήγορα.

Κάθε άτομο αποφασίζει μόνος του ποια «αλήθεια» είναι πιο κοντά του, αλλά το πιο δύσκολο είναι να κάνει τη σωστή επιλογή, γιατί η ζωή ενός ατόμου, ή ακόμα και εκατοντάδων ανθρώπων, μπορεί να εξαρτηθεί από αυτό. Πιστεύω ότι η αλήθεια που προτείνει ο Σατέν είναι πιο κοντά μου, αφού πιστεύω ότι ο άνθρωπος πρέπει πάντα να έχει επίγνωση της αξίας του και να τον σέβονται. Ένα ψέμα θα υπάρχει πάντα, είτε μας αρέσει είτε όχι, γιατί χωρίς το κακό, όπως ξέρετε, δεν θα υπήρχε καλό. Δεν μπορεί όμως να καλλιεργηθεί και να μετατραπεί σε ιδέα, δικαιολογώντας το με ένα απατηλό αγαθό. Ο καθένας έχει τη δική του αντίληψη για το «καλό», και αν αρχίσουμε να εξαπατάμε ο ένας τον άλλον για να πετύχουμε έναν «υψηλότερο» στόχο, τότε μόνο το κακό θα σπείρουμε. Η διαμάχη, της οποίας η αλήθεια είναι πιο αληθινή, θα κριθεί με τη βία και δεν θα εξαρτάται πλέον από τον σεβασμό και την αξία της ανθρώπινης ζωής και προσωπικότητας.

Ο Λουκ φεύγει, όπως και τα αφηρημένα ιδανικά κάτω από την πίεση της πραγματικής ζωής. Τι να συμβουλέψει τους ανθρώπους αυτός, αλήτης και ζητιάνος; Πώς μπορώ να σε βοηθήσω? Μόνο για να εμπνεύσει μια καταστροφική μάταιη ελπίδα, η οποία, φεύγοντας, θα συντρίψει έναν άνθρωπο σε τσακίσματα.

Εν κατακλείδι, θέλω να γράψω ότι ένας ειλικρινής άνθρωπος είναι πολύ πιο δυνατός και ευγενικός από έναν ψεύτη: δεν είναι αδιάφορος αν προσπαθήσει να βρει την αλήθεια και να σας τη δείξει, και να μην κρυφτεί ή να «δεν παρατηρήσει» από κοινότοπη αδιαφορία για η μοίρα σου. Ένας ψεύτης χρησιμοποιεί ανεύθυνα και εν ψυχρώ την ευκολοπιστία και την προδίδει, και ένας έντιμος άνθρωπος πρέπει να σπάσει την πανοπλία της δυσπιστίας και να ενεργήσει άμεσα για το καλό σου. Δεν σε χρησιμοποιεί ούτε χαζεύει για πλάκα. Ο Λούκα, επίσης, δεν ήταν ούτε υπολογιστικός ούτε αστείος, αλλά ήταν μακριά από την πραγματική ζωή και βυθισμένος στις δικές του ψευδαισθήσεις. Ο Σατέν είναι ρεαλιστής, έχει δει περισσότερα στη ζωή του. Ένα είδος άσωτου γιου ήξερε από τη δική του εμπειρία πώς ένα άτομο χρειάζεται σεβασμό και αλήθεια, που, όπως γνωρίζετε, θα μπορούσε να τον προειδοποιήσει εγκαίρως από ένα μοιραίο λάθος.

Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!

Μ. Γκόρκι. Στον πάτο

Το έργο «Στο βυθό» γράφτηκε από τον Μ. Γκόρκι το 1902, παραμονές της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Δίνει μια ζωντανή εικόνα όχι μόνο του ταξικού ανταγωνισμού και των κοινωνικών ελκών της παλιάς κοινωνίας, αλλά και εκείνων των πολύπλοκων διαδικασιών ψυχικής ζύμωσης που κατέλαβαν ακόμη και τα πιο καθυστερημένα, ανήσυχα τμήματα του λαού.

Οι κύριοι φιλόσοφοι του οίκου δωματίου στο έργο είναι ο Σατέν και ο Λούκα. Η φιλοσοφία του Σατίν είναι ο εύθυμος κυνισμός, η αντίληψη της ζωής ως παιχνίδι, αφού ο ίδιος είναι οξυδερκής. Και παρόλο που ο Σατέν είναι ένας άνθρωπος με ιδιορρυθμίες και εκπλήξεις, η σκέψη του μπορεί να ξεφύγει από το πλαίσιο του συνηθισμένου τρόπου ζωής των αλήτων.

Στην εικόνα του Λουκά, βλέπουμε έναν απλό περιπλανώμενο φιλόσοφο, που ενσάρκωσε την αναζήτηση και την περιπλάνηση ενός σημαντικού μέρους των κοινωνικών κατώτερων στρωμάτων, την επιθυμία για αλήθεια, υψηλή ηθική, «τάξη». Ο Λούκα είναι εκπρόσωπος ενός χριστιανικού χρώματος, πρωτότυπου συστήματος απόψεων, στο οποίο υπάρχει και παιδική πίστη, και επιθυμία παρηγοριάς και ενθάρρυνσης, και μερίδιο ευαισθησίας, η δική του ηθική και η δική του ειρωνεία: «Άκου, μην Εδώ - μια γυναίκα πεθαίνει ... τα χείλη της είναι ήδη καλυμμένα με χώμα ... μην ανακατεύεστε! Αλλά, κηρύσσοντας πίστη σε έναν άνθρωπο, σεβασμό γι 'αυτόν, αυτός ο περιπλανώμενος λυπάται τους ανθρώπους περισσότερο από ό,τι τους σέβεται.

Ο Λουκάς ταξίδεψε πολύ σε μια ασυνήθιστη περίοδο της ιστορίας, όταν η πνευματική ζωή των ανθρώπων αποκτούσε όλο και πιο έντονο χαρακτήρα. Ο ηλικιωμένος αντιμετωπίζει τις αρχές με ψυχραιμία. Στην ερώτηση του Μεντβέντεφ: "Ποιος είναι αυτός; Σαν να μην σε ξέρω...", ο Λούκα απαντά κοφτά και έστω και λίγο περιφρονητικά: "Ξέρεις τον υπόλοιπο κόσμο;"

Ο Λούκα είναι πολύ προσεκτικός και παρατηρητικός άνθρωπος, ενδιαφέρεται να μάθει πώς θα πάνε όλα στο μέλλον, πώς θα είναι η ζωή, αυτή τη στιγμή γεμάτη κακία και αδικία. Έχει πλούσια εμπειρία ζωής, γνωρίζει πολλές αληθινές ιστορίες και βγάζει τα δικά του πολύ ενδιαφέροντα συμπεράσματα: «Η Σιβηρία δεν θα διδάξει τίποτα σε έναν άνθρωπο, αλλά σε έναν άνθρωπο... μπορεί να διδάξει πολλά... και πολύ γρήγορα».

Αλλά το αδύνατο σημείο στην κοσμοθεωρητική έννοια του Λουκά είναι η απουσία αντικειμενικών αληθειών: «αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είσαι». Αποδεικνύεται ότι με το πρόσχημα της παρηγοριάς και της πίστης σπέρνει τη δυσπιστία και την απελπισία στους κατοίκους του ξενώνα. Κηρύττοντας την πίστη στον άνθρωπο, δίνει στους ήρωες του έργου ελπίδα μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, μετά από το οποίο αρχίζει μια πικρή απογοήτευση. Αυτό συμβαίνει γιατί ο πρεσβύτερος είναι κρυφά πεπεισμένος ότι είναι αδύνατο να αλλάξει η πραγματική κατάσταση ενός ατόμου.

Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του Luke, οι άνθρωποι συνεχίζουν να ζουν σε έναν ψεύτικο, επινοημένο κόσμο από μόνοι τους. Και μια από τις πιο τρομερές συνέπειες αυτού είναι η αυτοκτονία του Ηθοποιού, ο οποίος ενθαρρύνθηκε από τον ηλικιωμένο και τελικά κατάλαβε ότι όλα ήταν ψέματα.

Αποδεικνύεται ότι ο Λουκ προτιμά συχνά τις ψευδαισθήσεις από την αλήθεια, τα ψέματα, αν και «ψέματα για τα καλά»: «Γιατί το χρειάζεσαι πραγματικά οδυνηρά... Αυτή, πραγματικά, ίσως πρήστηκε για σένα».

Ο Σατέν στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο βυθό» είναι ο ιδεολογικός αντίπαλος του Λουκ. Αν και ήταν ο γέρος που τον οδήγησε στη σκέψη, ο Σατέν εμμένει σε άλλες αρχές και ανεβάζει τη σκέψη της αξίας του ανθρώπου σε ανέφικτο ύψος: «Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος!». Αν ο Λουκ προβάλλει τη θεωρία ότι οι άνθρωποι είναι πολύτιμοι όχι από μόνοι τους, αλλά ως υλικό για το καλύτερο, ο Σατέν κατάφερε να προχωρήσει παραπέρα στο σκεπτικό του: «Τα πάντα είναι σε έναν άνθρωπο, όλα είναι για έναν άνθρωπο! Άνθρωπος! Αυτό είναι υπέροχο! ακούγεται... περήφανα!

Και ας ο Σατέν - περισσότερο άνθρωπος των λόγων, όχι των πράξεων, ο λόγος του, η κατανόησή του μαρτυρούν ότι η πίστη στη ζωή, η ίδια η σπίθα της ζωής, δεν έσβησε "στο κάτω μέρος". Σε έναν από τους αφορισμούς του, ο Σατέν είναι σκληρός πολέμιος του Λουκά: "Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των κυρίων. Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου".

Για μένα και οι δύο αυτοί χαρακτήρες είναι πολύτιμοι: οι απόψεις τους, η κοσμοθεωρία τους. Με την εμφάνιση του Λούκα, οι κάτοικοι του ενοικιαζόμενου σπιτιού άρχισαν να σκέφτονται, να ψάχνουν, ήθελαν μια πιο φωτεινή ζωή, αν και οι ίδιοι μάλλον το κατάλαβαν αόριστα.

Εάν δεν πιέσετε τον τροχό, δεν θα περιστρέφεται. Ήταν μετά από πρόταση του Λούκα που ο Σατέν, στις σκέψεις του, κατέληξε στο συμπέρασμα για τη σημασία ενός ατόμου. Πήγε πιο μακριά από τον Λουκά γιατί διάλεξε έναν πιο άμεσο και ειλικρινή δρόμο. Ήταν ο Σατέν που κατάφερε να πιστέψει στον άνθρωπο και να απορρίψει τον ψεύτικο ανθρωπισμό του Λουκά: «Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!». Όμως, έχοντας καταλήξει στα σωστά συμπεράσματα, ο Σατέν παρέμεινε ο ατομικιστής που ήταν πριν.

Ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει αμέσως, χρειάζεται χρόνος. Έτσι στη ζωή υπάρχουν περίοδοι που ο Λουκάς χρειάζεται με την παρηγοριά, την ενθάρρυνση, την προσοχή στους άλλους, αλλά υπάρχουν και στιγμές που μόνο ο αποφασιστικός λόγος του Σατίν θα φέρει την αλήθεια στην ανθρώπινη καρδιά.

Πολλοί από εμάς θυμόμαστε το διάσημο έργο του Μ. Γκόρκι, στο οποίο υπάρχουν δύο ήρωες: ο Λούκα και ο Σατέν. Ο καθένας τους υπερασπίζεται την άποψή του και μόνο το κοινό μπορεί να αποφασίσει ποιος από αυτούς έχει δίκιο.

Ας εξετάσουμε τη διαμάχη αυτών των χαρακτήρων με περισσότερες λεπτομέρειες.

Η πλοκή και οι βασικοί χαρακτήρες του έργου του Γκόρκι

Αυτό δεν ήταν περίεργο, γιατί ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας μπόρεσε να δημιουργήσει όχι μόνο μια συγκινητική πλοκή, αλλά και λαμπρές εικόνες των κύριων χαρακτήρων.

Η πλοκή ήταν η ζωή των κατοίκων ενός σπιτιού για τους φτωχούς, των ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα: ούτε χρήματα, ούτε ιδιότητα, ούτε κοινωνική θέση, ακόμα και απλό ψωμί. Η μοίρα τους είναι τραγική, δεν βλέπουν το νόημα της ύπαρξής τους, το μέλλον τους είναι μόνο θάνατος και φτώχεια.

Μεταξύ των ηρώων, ξεχώρισαν δύο αντίποδες - ο Λουκ και ο Σατέν, οι οποίοι μετέφεραν στο κοινό το κύριο νόημα του έργου.

Η θέση του Λουκά

Ο Λούκα, ένας γέρος περιπλανώμενος περίπου 60 ετών, δεν εμφανίζεται αμέσως στο έργο. Έρχεται στο δωμάτιό του και με τον τρόπο του προσπαθεί να παρηγορήσει τους κατοίκους εκεί.

Υπόσχεται στην Άννα, που πεθαίνει από ασθένεια, ουράνια ευδαιμονία για το μαρτύριο που υπέστη στη γη, στον ληστή Βάσκα - την ευκαιρία να ξεκινήσει μια νέα ζωή στη μακρινή και κρύα Σιβηρία, στον αλκοολικό - το νοσοκομείο στο οποίο θα θεραπευτεί, στην πόρνη. - την ευκαιρία να βρείτε την αληθινή αγάπη, κ.λπ.

Κάποιοι κάτοικοι αυτού του ιδρύματος αρχίζουν να πιστεύουν τον ευγενικό γέρο, αλλά κάποιοι από αυτούς απορρίπτουν τις ιστορίες του, θεωρώντας (και επάξια θεωρώντας) ότι είναι ψέματα.

Φιλοσοφία του Λουκά

Στην πραγματικότητα, ο Λουκάς προτείνει στους ακροατές του ότι καταλαβαίνει πρωτόγονα ότι ο Χριστιανός άνθρωπος πρέπει να υπομένει τα πάντα, επειδή είναι αμαρτωλός, φέρει μια άξια τιμωρία στη γη και μετά θάνατον θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του.

Αυτή η φιλοσοφία ουσιαστικά δικαιολογεί το κακό στη γη, μετατρέπει τον Θεό σε έναν ισχυρό και άγριο κυβερνήτη ανθρώπων που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του.

Ως εκ τούτου, ο Λουκάς επιδιώκει να εξαπατήσει τους άτυχους ανθρώπους που έχουν πέσει σε ένα σπίτι, πιστεύοντας ότι μια τέτοια εξαπάτηση θα τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες της ζωής. Ο Λουκάς είναι έτοιμος να δεχτεί την κοινωνική αδικία ως δεδομένη, θεωρώντας την συνέπεια της ατέλειας της ανθρώπινης φύσης.

Σατέν Θέση

Ο Satin είναι ο μόνος χαρακτήρας του rooming house που προσπαθεί να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του στις απάνθρωπες συνθήκες της ακραίας φτώχειας.

Κάποτε ήταν πιο σημαντικό πρόσωπο (αν και ήταν απατεώνας και τζογαδόρος), αλλά έχασε την ιδιότητά του αφού υπερασπίστηκε την τιμή της αδερφής του, καταδικάστηκε σε φυλάκιση για περίοδο 5 ετών.

Ο Λούκα και ο Σατέν είναι πολύ διαφορετικοί. Διακρίνονται όχι τόσο από την ηλικία όσο από τις πεποιθήσεις.

Ο Σατέν είναι ανθρωπιστής, σε δύσκολες συνθήκες δεν έχασε την πίστη του στους ανθρώπους, δεν θέλει να πιστέψει τις γλυκές ομιλίες του Λουκά, πιστεύοντας ότι κάθε άνθρωπος είναι «ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας».

Φιλοσοφία Σατέν

Η διαμάχη μεταξύ του Λουκά και του Σατίν ξεκινά με το γεγονός ότι ο τελευταίος αρχίζει να αντικρούει τα λόγια του γέρου. Όχι, ο Σατίν δεν χρειάζεται παρηγοριά, ψάχνει για ενεργό δουλειά. Η αλήθεια του δεν είναι χριστιανική φιλοσοφία. Ο Σατέν είναι πιο κοντά στη θέση του αθεϊσμού, ο οποίος πιστεύει ότι όλα είναι στα χέρια του ίδιου του ατόμου και δεν εξαρτώνται από τη δράση ανώτερων δυνάμεων. Ο Σατέν δεν πιστεύει στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, δεν χρειάζεται τον Θεό, πιστεύει ότι ήταν «στον πάτο» όχι επειδή ήταν έτσι η μοίρα του, αλλά επειδή ενήργησε ευγενικά και τίμια και τιμωρήθηκε άδικα.

«Η αλήθεια είναι ότι υπάρχει θεός ελεύθερου ανθρώπου!» αναφωνεί ο Σατέν. Αγωνίζεται να οικοδομήσει μια νέα κοινωνικά δίκαιη κοινωνία ελεύθερων ανθρώπων που θα μπορούσαν να ζουν σε αρμονία με τον εαυτό τους.

Ο χαρακτηρισμός των Sateen και Luke μας δείχνει ότι αυτοί οι δύο άνθρωποι δείχνουν με το παράδειγμά τους δύο εντελώς διαφορετικές θέσεις, δύο διαφορετικές στάσεις απέναντι στη ζωή και την κατανόηση της θέσης ενός ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο.

Η θέση του Λουκά είναι συμπονετική, αλλά παθητική, η θέση του Σατίν είναι ενεργητική, μεταμορφωτική, ενεργητική. Στο έργο, ο Σατέν κέρδισε την πραγματική νίκη στη διαμάχη, επειδή ήταν ο Λούκα που έφυγε από το σπίτι του δωματίου.

Η διαμάχη μεταξύ Λουκά και Σατίν: η αντίδραση των συγχρόνων

Το έργο του Γκόρκι γνώρισε τεράστια επιτυχία με το κοινό και επειδή ο συγγραφέας μπόρεσε να νιώσει και να μεταδώσει σε αυτό το πνεύμα της εποχής του.

Η κοινωνία ήθελε αλλαγή. Η φιλοσοφία του Λουκά δεν ταίριαζε στους νέους που προσπαθούσαν να μεταμορφώσουν την κοινωνία σύμφωνα με νέα πρότυπα. Ήταν αντίθετοι από το πιο συντηρητικό κομμάτι της παλαιότερης γενιάς, που ήθελε να διατηρήσει το κράτος και το κοινωνικό σύστημα.

Ο Λούκα και ο Σατέν απλώς εξέφραζαν την κοινωνική διάσπαση. Αποκάλυψαν αυτές τις δύο ασυμβίβαστες θέσεις και φιλοσοφίες ζωής.

Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου, φυσικά, ανήκε στον τελευταίο, μοιράστηκε τη θέση του Σατέν, γι 'αυτόν αυτός ο ήρωας ενσάρκωσε αυτό που ο ίδιος πίστευε. Σε όλη του τη ζωή, ο Γκόρκι πολέμησε αυτούς που προσπάθησαν να κηρύξουν την ανεκτικότητα και τη συγχώρεση, οι αξίες του ήταν ο αγώνας και η πίστη στο μεγάλο μέλλον της χώρας του.

Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Γκόρκι θα μπορούσε να ονομαστεί «επαναστάτης στη ρωσική λογοτεχνία», ο οποίος στα έργα του μετέφερε ζωντανά και ζωντανά την ατμόσφαιρα της προσδοκίας μιας νέας ζωής από μέρος της προοδευτικής νεολαίας.

Οι άνθρωποι ήθελαν να εγκαταλείψουν το μοναρχικό σύστημα, ήθελαν να εγκαταλείψουν την εξουσία των καπιταλιστών, πίστευαν ότι οι ίδιοι θα μπορούσαν να χτίσουν ένα νέο και πιο δίκαιο κράτος.

Ως αποτέλεσμα, η αλήθεια του Λουκ και του Σατίν αποδείχθηκε άνιση. Έγινε επανάσταση στη χώρα, οι Μπολσεβίκοι κατέλαβαν την εξουσία, οι οποίοι, όπως ο Σατέν, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τη θρησκεία ως πρόσθετο κοινωνικό κρίκο.

Έτσι το έργο του Γκόρκι αποδείχθηκε πραγματικά προφητικό. Και εκεί βρίσκεται η ιδιοφυΐα αυτού του έργου της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!

Μ. Γκόρκι. Στον πάτο

Το έργο «Στο βυθό» γράφτηκε από τον Μ. Γκόρκι το 1902, παραμονές της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Δίνει μια ζωντανή εικόνα όχι μόνο του ταξικού ανταγωνισμού και των κοινωνικών ελκών της παλιάς κοινωνίας, αλλά και εκείνων των πολύπλοκων διαδικασιών ψυχικής ζύμωσης που έπιασαν ακόμη και τα πιο καθυστερημένα, ανήσυχα τμήματα του λαού.

Οι κύριοι φιλόσοφοι του ενοικιαζόμενου σπιτιού στο έργο είναι ο Σα-Τιν και ο Λούκα. Η φιλοσοφία του Σατίν είναι ο εύθυμος κυνισμός, η αντίληψη της ζωής ως παιχνίδι, αφού ο ίδιος είναι απατεώνας. Και παρόλο που ο Σατέν είναι ένας άνθρωπος με ιδιορρυθμίες και εκπλήξεις, η σκέψη του μπορεί να ξεφύγει από το πλαίσιο του συνηθισμένου τρόπου ζωής των αλήτων.

Στην εικόνα του Λουκά, βλέπουμε έναν απλό περιπλανώμενο φιλόσοφο, ο οποίος ενσάρκωσε την αναζήτηση και την περιπλάνηση ενός σημαντικού μέρους των κοινωνικών κατώτερων τάξεων, την επιθυμία για αλήθεια, υψηλή ηθική, «τάξη». Ο Λουκάς είναι εκπρόσωπος ενός χριστιανικού χρώματος, πρωτότυπου συστήματος απόψεων, στο οποίο υπάρχει και παιδική πίστη, και επιθυμία για παρηγοριά και ενθάρρυνση, και μερίδιο ευαισθησίας, της δικής του ηθικής και της δικής του ειρωνείας: «Άκου, μην επεμβαίνω! Εδώ - η γυναίκα πεθαίνει ... ήδη τα χείλη της είναι καλυμμένα με χώμα ... μην ανακατεύεστε! Αλλά, κηρύσσοντας πίστη σε έναν άνθρωπο, σεβασμό γι 'αυτόν, αυτός ο περιπλανώμενος λυπάται τους ανθρώπους περισσότερο από ό,τι τους σέβεται.

Ο Λουκάς ταξίδεψε πολύ σε μια ασυνήθιστη περίοδο της ιστορίας, όταν η πνευματική ζωή των ανθρώπων αποκτούσε όλο και πιο έντονο χαρακτήρα. Ο ηλικιωμένος αντιμετωπίζει τις αρχές με ψυχραιμία. Στην ερώτηση του Μεντβέντεφ: «Ποιος είναι αυτός; Λες και δεν σε ξέρω…», απαντά ο Λούκα κοφτά και έστω και λίγο περιφρονητικά: «Ξέρεις όλους τους υπόλοιπους ανθρώπους;

Ο Λούκα είναι ένας πολύ προσεκτικός και παρατηρητικός άνθρωπος, τον ενδιαφέρει να μάθει πώς θα πάνε όλα στο μέλλον, πώς θα είναι η ζωή, αυτή τη στιγμή γεμάτη κακία και αδικία. Έχει πλούσια εμπειρία ζωής, γνωρίζει πολλές αληθινές ιστορίες και βγάζει τα δικά του πολύ ενδιαφέροντα συμπεράσματα: «Η Σιβηρία δεν θα διδάξει τίποτα σε έναν άνθρωπο, αλλά σε έναν άνθρωπο… μπορεί να διδάξει πολλά… και πολύ γρήγορα».

Αλλά το αδύνατο σημείο στην κοσμοθεωρητική αντίληψη του Λουκά είναι η απουσία αντικειμενικών αληθειών: «Αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είσαι». Αποδεικνύεται ότι με το πρόσχημα της παρηγοριάς και της πίστης σπέρνει τη δυσπιστία και την απελπισία στους κατοίκους του ξενώνα. Κηρύττοντας την πίστη στον άνθρωπο, δίνει στους ήρωες του έργου ελπίδα μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, μετά από το οποίο αρχίζει μια πικρή απογοήτευση. Αυτό συμβαίνει γιατί ο πρεσβύτερος είναι κρυφά πεπεισμένος ότι είναι αδύνατο να αλλάξει η πραγματική κατάσταση ενός ατόμου.

Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του Luke, οι άνθρωποι συνεχίζουν να ζουν σε έναν ψεύτικο, επινοημένο κόσμο από μόνοι τους. Και μια από τις πιο τρομερές συνέπειες αυτού είναι η αυτοκτονία του Ηθοποιού, ο οποίος ενθαρρύνθηκε από τον ηλικιωμένο και τελικά κατάλαβε ότι όλα ήταν ψέματα.

Αποδεικνύεται ότι ο Λουκ προτιμά συχνά τις ψευδαισθήσεις από την αλήθεια, τα ψέματα, αν και «λέει ψέματα για τα καλά»: «Γιατί το χρειάζεσαι πραγματικά οδυνηρά… Αυτή, πραγματικά, ίσως πρήστηκε για σένα».

Ο Σατέν στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» είναι ιδεολογικός αντίπαλος του Λουκ. Αν και ο γέρος ήταν αυτός που τον οδήγησε στη σκέψη, ο Σατέν εμμένει σε άλλες αρχές και ανεβάζει τη σκέψη της αξίας του ανθρώπου σε ανέφικτο ύψος: «Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος!» Αν ο Λουκ προβάλλει τη θεωρία ότι οι άνθρωποι είναι πολύτιμοι όχι από μόνοι τους, αλλά ως υλικό για το καλύτερο, ο Σατέν κατάφερε να προχωρήσει παραπέρα στο σκεπτικό του: «Τα πάντα είναι σε έναν άνθρωπο, όλα είναι για έναν άνθρωπο! Ανδρας! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται ... περήφανα!.. Πρέπει να σεβαστεί κανείς έναν άνθρωπο! Μην λυπάσαι ... μην τον ταπεινώνεις με οίκτο ... πρέπει να σεβαστείς!

Και αφήστε τον Σατέν να είναι περισσότερο άνθρωπος των λόγων παρά των πράξεων, ο λόγος του, η κατανόησή του μαρτυρούν το γεγονός ότι η πίστη στη ζωή, η ίδια η σπίθα της ζωής, δεν έχει σβήσει "στο κάτω μέρος". Σε έναν από τους αφορισμούς του, ο Σατέν είναι σκληρός αντίπαλος του Λουκά: «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων. Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου». υλικό από τον ιστότοπο

Και οι δύο αυτοί χαρακτήρες είναι πολύτιμοι για μένα: οι απόψεις τους, η κοσμοθεωρία τους. Με τον ερχομό του Λούκα, οι κάτοικοι του καταλύματος άρχισαν να σκέφτονται, να ψάχνουν, ήθελαν μια πιο φωτεινή ζωή, αν και οι ίδιοι μάλλον το κατάλαβαν αόριστα.

Εάν δεν πιέσετε τον τροχό, δεν θα περιστρέφεται. Ήταν μετά από πρόταση του Λούκα που ο Σατέν, στις σκέψεις του, κατέληξε στο συμπέρασμα για τη σημασία ενός ατόμου. Πήγε πιο μακριά από τον Λουκά γιατί διάλεξε έναν πιο άμεσο και ειλικρινή δρόμο. Ήταν ο Sa-tin που κατάφερε να πιστέψει στον άνθρωπο και να απορρίψει τον ψευδή ανθρωπισμό του Λουκά: «Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!» Όμως, έχοντας καταλήξει στα σωστά συμπεράσματα, ο Σατέν παρέμεινε ο ατομικιστής που ήταν πριν.

Ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει αμέσως, χρειάζεται χρόνος. Έτσι στη ζωή υπάρχουν περίοδοι που ο Λουκάς χρειάζεται με την παρηγοριά, την ενθάρρυνση, την προσοχή του στους άλλους, αλλά υπάρχουν και στιγμές που μόνο ο αποφασιστικός λόγος του Σατίν θα μεταφέρει την αλήθεια στην ανθρώπινη καρδιά.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:

• ποιανού η θέση των φιόγκων ή του σατέν είναι πιο κοντά σας και γιατί
• ποιος είναι σωστός φιόγκος ή σατέν στο κάτω μέρος
• ποιος έχει δίκιο στη διαφωνία σατέν ή κρεμμύδι
• που βγήκε νικητής στη διαμάχη - φιόγκος ή σατέν
• σατέν αποσπάσματα για την αλήθεια