Кой е прав лък или сатен. Лука и Сатин: кой е правилният? LITERATURUS: Светът на руската литература

Текст на есето:

Творчество A.M. Горки заема едно от първите места в руската литература. Създадените от него творби ясно и правдиво отразяват действителността от края на 19 и началото на 20 век. А.М. Още в началото на века Горки е възприеман от своите съвременници като глава на демократичната литература и като основна фигура в руската култура.
Героите на Горки са предимно мислещи хора, склонни да мислят за съдбата си, за любовта към ближния, за същността на битието.
В моето есе искам да засегна темата за истината, тема, която тревожи хората от деня, когато светът е възникнал, от деня, когато хомо сапиенс се е появил на земята, когато разумът е бил даден на човека. Спорът за истината продължава няколко хиляди години.
Този спор, спорът за истината, спорът за човека, присъства и в творчеството на Горки.
Бих искал да анализирам мислите на двамата герои на пиесата: Люк и Сатин.
В интервю с кореспондент на петербургския вестник Горки, позовавайки се на проблемите на своята пиеса, каза: Необходимо ли е да доведем състрадание до степен да използваме лъжа, като Лука? Този въпрос не е субективен, а общофилософски. Ето как Горки поставя проблема.
Лука и Сатен мислят за човека, неговата сила, неговата истина, за отношението му към човека: Човекът е истината. Лука... С появата на този човек в квартирната къща душите на обитателите й се развълнуваха, мислите им станаха по-напрегнати, по-събрани. Лука е скитник, който проповядва доброта, любов и уважение към хората. Това е човек, който обича да мисли. Не можеш да му откажеш ума, той се стреми към истината.
Лука... Според мен това е главният герой на пиесата. Ако не беше той, пиесата „На дъното“ щеше да е скучна, да не отразява търсенето на представа за човека, за истината. Той тихо влезе в квартирата. Той утеши някого, съжали за някого, посъветва някого и сега изглежда, че Лука отдавна живее сред обитателите на квартирата.
Хуманистът Лука: Човекът може всичко. Това е философ, който знае, че основната ценност на земята е човекът, всеки. И текстописецът той симпатизира на хората и
утешава ги. Думите на Лука са хуманни, насърчават, повдигат духа, макар и не за дълго. Ето тяхната човешка стойност.
Лука е непознат. Непознатият не е съвсем обикновен: той е много по-умен, по-остър, по-проницателен от много от своите събратя. Лука е неуморим наблюдател, той наистина иска да знае как работи и как ще работи в бъдеще, този живот е толкова монотонен и в същото време толкова различен, толкова сив и толкова цветен, толкова зъл и толкова мил, ако само защото вече съществува..
Образът на Лука е доказателство за талантите, скрити сред хората. Защото този човек несъмнено е надарен, развит и оригинален.
Най-интелигентният и интелигентен жител на дъното получи най-силни духовни впечатления от Лука Сатин. Той подхваща хуманистичната мисъл на Лука за стойността на личността и я издига на висота: Човек... това звучи гордо. Всичко, което беше сериозно, истинско в душата на Сатин, изведнъж се раздвижи. Под влиянието на философията на Лука възникват неговите мисли за истината, за човек, объркан, но не несвързан, а надарен със значителен смисъл.
Лука си отиде през пролетта... Сатин си спомня разговорите си с него, спомня си въпросите и отговорите му:
дядо! защо хората живеят?
И за по-добро живея, хора, скъпи! От сто години ... а може би и повече живея за по-добър човек!
Монологът на Сатин за мъж придоби, по мое мнение, специално романтично оцветяване, тъй като звучеше в самото дъно на живота, в най-жестоките обстоятелства. Това беше протест както срещу системата, която потискаше човека, така и срещу смирението и утешителното състрадание, които увеличаваха чувството за потиснатост:
Човек е свободен... сам си плаща всичко и затова е свободен!
Мисля, че докато казваше този монолог, Сатин беше повлиян от Лука, от разговорите му с него.
Вярвам, че в дебата за истината няма победител или губещ. В този спор всеки е прав по своему. Лука е прав като нарича себе си лъжа, утешителна лъжа, помирителна лъжа. Сатин също е прав по свой начин, утвърждавайки състрадание, уважение, казвайки, че истината е Човек. Неговото разбиране за човек е следното, човек е ... не ти, не аз, не те ... не! това си ти, аз, те, старецът, Наполеон, Мохамет... в едно! Огромен е! Това е мястото, където всичко започва и свършва! Въз основа на този монолог може да се стигне до извода, че истината са всички хора, които живеят на земята, всичко останало е дело на техните ръце и мозък.
Сатенът доказва, че човек е над ситостта, че човек има високи цели, има по-високи нужди от грижата за нахранването: Винаги съм презирал хората, които се грижат твърде много за това да бъдат нахранени. Не и в този случай! Човек горе! Човек над ситостта! Наистина човек не е само с хляб. Лука иска да разбере човешките работи. И в повечето случаи успява. Разбрал човека, Лука се опитва да му помогне, да го съжали, утеши, развесели. Той прави това без затруднения, тъй като самият Лука е преминал през много и разбира човешките проблеми ...
След като прочетох пиесата „На дъното“, си изградих определена концепция за истината, съжалението и лъжата. Вярно е, че е мъж!

Правата върху есето "Кой е прав в спора за истината? (По пиесата на М. Горки На дъното)" принадлежат на неговия автор. При цитиране на материал е необходимо да се посочи хипервръзка към

Пиесата "На дъното" е написана на 15 юни 1902 г., а премиерата й е на сцената на 31 декември същата година. Той промени много имена в процеса на развитие и преодоля много препятствия, дължащи се на цензурата в руските театри, но остана интересен и до днес, защото в него можете да намерите истината за живота на „бившите хора“, тоест социалните по-ниски класове на обществото, откъдето идва и името му, с което сме толкова свикнали.

Човек може много да спори защо Горки не й е оставил име, например „Без слънце“ или „Ночлежка“, но най-интересното според мен е да говорим за конфликта на тази пиеса.

Искам да започна с това, че в пиесата можем да забележим три „истини“, всяка от които е вярна по свой начин, именно те съставляват конфликта на творбата.

„Истината“ на скитника Лука е, че ако за да живее човек има нужда от лъжа, трябва да лъже, защото това ще бъде лъжа за доброто. Без него човек може да не издържи тежката истина и да умре напълно, тъй като всеки има нужда от утеха, за да продължи борбата с унинието. Речта на героя е афористична и в нея се вижда неговата жизнена позиция. Например, героят вярва, че: "Това, в което вярваш, е това, което е."

Има и втора "истина", която се показва в образа на Сатин, който е пикант и алкохолик. В миналото той беше телеграфист, но се осмели да убие човек и влезе в затвора, и се озова на квартира, носейки своята „истина“, че лъжата е религията на робите и не можеш да излъжеш никого , навсякъде. Сатен вярва, че човек трябва да бъде уважаван, а не унижаван със съжаление. Според Константин човек не трябва да се отчайва и именно в неговите монолози се спазва авторовата позиция: „Истината е бог на свободния човек!“

Третата „истина“ е, че трябва да кажете всичко директно, както е, и това е истината на Бубнов. Смята, че няма смисъл да се лъже, защото така или иначе всеки ще умре рано или късно.

Всеки човек сам решава коя „истина“ му е по-близо, но най-трудното е да направите правилния избор, защото животът на човек или дори на стотици хора може да зависи от това. Вярвам, че предложената от Сатин истина е по-близка до мен, тъй като смятам, че човек винаги трябва да осъзнава своята стойност и да бъде уважаван. Лъжата винаги ще съществува, независимо дали ни харесва или не, защото без злото, както знаете, няма да има добро. Тя обаче не може да бъде култивирана и превърната в идея, оправдавайки я с илюзорно добро. Всеки има свое разбиране за „добро“ и ако започнем да се мамим, за да постигнем „по-висока“ цел, тогава ще сеем само зло. Спорът, чия истина е по-правдива, ще бъде решен със сила и вече няма да зависи от уважението и ценността на човешкия живот и личност.

Люк напуска, както и абстрактните идеали под натиска на реалния живот. Какво може да посъветва хората той, скитник и просяк? Как мога да ти помогна? Само за да вдъхне разрушителна празна надежда, която, като си тръгне, ще разбие човек на пух и прах.

В заключение искам да напиша, че честният човек е много по-силен и по-добър от лъжеца: той не е безразличен, ако се опита да намери истината и да ви я покаже, а не да се крие или „не забелязва“ от банално безразличие към твоята съдба. Лъжецът безотговорно и хладнокръвно използва лековерността и я издава, а честният човек трябва да пробие бронята на недоверието и да действа директно за ваше добро. Той не те използва и не се забавлява. Лука също не беше нито пресметлив, нито забавен, но беше далеч от реалния живот и потънал в собствените си илюзии. Сатен е реалист, видял е повече през живота си. Един вид блуден син знаеше от собствения си опит как човек се нуждае от уважение и истина, които, както знаете, биха могли да го предупредят навреме от фатална грешка.

Човекът е истината!

М. Горки. На дъното

Пиесата "На дъното" е написана от М. Горки през 1902 г., в навечерието на първата руска революция. Тя дава ярка картина не само на класовия антагонизъм и социалните язви на старото общество, но и на онези сложни процеси на душевна ферментация, обхванали и най-изостаналите, неспокойни слоеве от народа.

Основните философи на квартирата в пиесата са Сатин и Лука. Философията на Сатин е веселият цинизъм, възприемането на живота като игра, тъй като самият той е остър. И въпреки че Сатин е човек със странности и изненади, неговата мисъл е в състояние да излезе от рамките на обичайния начин на живот на скитниците.

В образа на Лука виждаме обикновен скитащ философ, който въплъщава търсенето и скитанията на значителна част от социалните низши класове, желанието за истина, висок морал, "ред". Лука е представител на християнски оцветена, оригинална система от възгледи, в която има и детска вяра, и желание за утеха и насърчаване, и дял от чувствителност, собствена етика и собствена ирония: „Слушай, недей Ето - една жена умира ... устните й вече са покрити с пръст ... не се намесвайте! Но, проповядвайки вяра в човек, уважение към него, този скитник съжалява хората повече, отколкото ги уважава.

Лука пътува много в необичаен период от историята, когато духовният живот на хората придобива все по-интензивен характер. Старецът се отнася хладнокръвно към властите. На въпроса на Медведев: "Кой е това? Сякаш не те познавам...", Лука отговаря рязко и дори малко презрително: "Познавате ли останалите?"

Лука е много внимателен и наблюдателен човек, интересува се как ще се развие всичко в бъдеще, какъв ще бъде животът, в това време, пълно със зло и несправедливост. Той има богат житейски опит, знае много истински истории и прави свои много интересни заключения: „Сибир няма да научи човек на нищо, но човек ... той може да научи много ... и много бързо.“

Но слабото място в мирогледната концепция на Лука е липсата на обективни истини: „в каквото вярваш, това си“. Оказва се, че под прикритието на утеха и вяра той всява безверие и отчаяние сред обитателите на квартирата. Проповядвайки вяра в човека, той дава надежда на героите от пиесата само за кратко време, след което настъпва горчиво разочарование. Това се случва, защото старецът е тайно убеден, че е невъзможно да се промени истинската ситуация на човек.

В резултат на дейността на Лука хората продължават да живеят в един фалшив, измислен от самите тях свят. И една от най-ужасните последици от това е самоубийството на Актьора, който бил насърчаван от стареца и накрая разбрал, че всичко е лъжа.

Оказва се, че Лука често предпочита илюзиите пред истината, лъжите, макар и „лъжите за добро“: „Защо наистина се нуждаете от това болезнено ... Тя, наистина, може би е набъбнала за вас“.

Сатен в пиесата на М. Горки "На дъното" е идеологическият противник на Лука. Въпреки че старецът е този, който го е накарал да мисли, Сатен се придържа към други принципи и издига мисълта за ценността на човека до непостижима висота: „Човекът е свободен!“ Ако Лука излага теорията, че хората са ценни не сами по себе си, а като материал за най-доброто, Сатин успява да отиде по-далеч в разсъжденията си: "Всичко е в човека, всичко е за човека! Човече! Това е страхотно! звучи... гордо!

И нека Сатин – повече човек на думите, а не на делата, словото му, разбирането му свидетелстват, че вярата в живота, самата искра на живота не е угаснала „на дъното“. В един от своите афоризми Сатин е яростен противник на Лука: "Лъжата е религията на робите и господарите. Истината е богът на свободния човек."

За мен и двата героя са много ценни: техните възгледи, мироглед. С появата на Лука обитателите на квартирата започнаха да мислят, да търсят, искаха по-светъл живот, въпреки че самите те вероятно разбираха това неясно.

Ако не натиснете колелото, то няма да се върти. Именно по предложение на Лука Сатин в размишленията си стигна до заключението за значимостта на човек. Той отиде по-далеч от Лука, защото избра по-директен и честен път. Сатин успя да повярва в човека и да отхвърли фалшивия хуманизъм на Лука: „Човекът е истината!“ Но след като стигна до правилните заключения, Сатин остана индивидуалистът, който беше преди.

Човек не може да се промени веднага, трябва време. Така че в живота има периоди, когато Лука е необходим с неговата утеха, насърчение, внимание към другите, но има и моменти, когато само решителната дума на Сатин ще донесе истината в човешкото сърце.

Много от нас си спомнят известната пиеса на М. Горки, в която има двама герои: Лука и Сатин. Всеки от тях защитава своята гледна точка и само публиката може да реши кой от тях е прав.

Нека разгледаме спора на тези герои по-подробно.

Сюжетът и главните герои на пиесата на Горки

Това не беше изненадващо, защото младият драматург успя да създаде не само трогателен сюжет, но и блестящи образи на главните герои.

Сюжетът беше животът на обитателите на квартира за бедни, хора, които нямат нищо: без пари, без статус, без социален статус и дори обикновен хляб. Съдбата им е трагична, те не виждат смисъла на съществуването си, бъдещето им е само смърт и бедност.

Сред героите се откроиха два антипода - Лука и Сатин, които предадоха на публиката основното значение на пиесата.

Позицията на Лука

Лука, стар скитник на около 60 години, не се появява веднага в пиесата. Той идва в квартирата и по свой начин се опитва да утеши обитателите там.

На умиращата от болест Ана той обещава райско блаженство за изтърпените земни мъки, на разбойника Васка - възможността да започне нов живот в далечен и студен Сибир, на алкохолика - болницата, в която ще се излекува, на проститутката - възможността да намерите истинската любов и др.

Някои жители на тази институция започват да вярват на добрия старец, но някои от тях отхвърлят историите му, считайки ги (и заслужено) за лъжа.

Философията на Лука

Всъщност Лука внушава на слушателите си, че той примитивно разбира, че християнинът трябва да изтърпи всичко, защото е грешен, носи заслужено наказание на земята и след смъртта ще бъде възнаграден според делата си.

Тази философия по същество оправдава злото на земята, превръща Бог в могъщ и свиреп владетел на хората, който възнаграждава всеки според заслугите му.

Затова Лука се стреми да измами нещастните хора, които са попаднали в квартира, вярвайки, че такава измама ще им помогне да се справят с трудностите в живота. Лука е готов да приеме социалната несправедливост като даденост, считайки я за следствие от несъвършенството на човешката природа.

Сатенена позиция

Сатин е единственият герой, който живее на квартира, който се опитва да запази човешкото си достойнство в нечовешките условия на крайна бедност.

Някога той беше по-значима личност (въпреки че беше измамник и комарджия), но загуби статуса си, след като се застъпи за честта на сестра си, беше осъден на затвор за срок от 5 години.

Лука и Сатин са много различни. Те се отличават не толкова по възраст, колкото по убеждения.

Сатин е хуманист, в трудни условия не губи вяра в хората, не иска да вярва на сладките речи на Лука, вярвайки, че всеки човек е "ковачът на собственото си щастие".

Философия Сатен

Спорът между Лука и Сатин започва с факта, че последният започва да противоречи на думите на стареца. Не, Сатин няма нужда от утеха, той търси активна работа. Неговата истина не е християнска философия. Сатен е по-близо до позицията на атеизма, който вярва, че всичко е в ръцете на самия човек и не зависи от действието на висшите сили. Сатен не вярва в безсмъртието на човешката душа, той не се нуждае от Бог, той вярва, че е бил „на дъното” не защото съдбата му е такава, а защото е постъпил благородно и честно и е бил наказан несправедливо.

„Истината е, че има бог на свободния човек!“, възкликва Сатен. Той се стреми да изгради ново социално справедливо общество от свободни хора, които биха могли да живеят в хармония със себе си.

Характеристиката на Сатин и Лука ни показва, че тези двама души демонстрират с примера си две напълно различни позиции, две различни нагласи към живота и разбиране на мястото на човека в този свят.

Позицията на Лука е състрадателна, но пасивна, позицията на Сатен е активна, трансформираща, активна. В пиесата Сатин спечели действителната победа в спора, защото Лука беше този, който напусна квартирата.

Спорът между Лука и Сатен: реакцията на съвременниците

Пиесата на Горки имаше огромен успех сред публиката и защото авторът успя да почувства и предаде в нея духа на своето време.

Обществото искаше промяна. Философията на Лука не подхожда на младите хора, които се стремят да трансформират обществото според нови модели. Срещу тях се противопоставя по-консервативната част от по-старото поколение, която иска запазване на държавната и обществена система.

Лука и Сатин просто изразяваха социалното разделение. Те разкриха тези две непримирими позиции и житейски философии.

Между другото, самият автор на пиесата, разбира се, принадлежи към последния, той споделя позицията на Сатен, за него този герой въплъщава това, което той самият мисли. През целия си живот Горки се бори с онези, които се опитваха да проповядват толерантност и прошка, неговите ценности бяха борбата и вярата в великото бъдеще на страната му.

Всъщност самият Горки може да се нарече "революционер в руската литература", който в творбите си ярко и ярко предава атмосферата на очакване на нов живот от част от прогресивно мислещата младеж.

Хората искаха да се откажат от монархическата система, те искаха да се откажат от властта на капиталистите, те вярваха, че те самите ще могат да изградят нова и по-справедлива държава.

В резултат на това истината на Лука и Сатин се оказа неравна. В страната се състоя революция, властта завзеха болшевиките, които, подобно на Сатин, решиха да изоставят религията като допълнителна социална връзка.

Така че пиесата на Горки наистина се оказа пророческа. И в това се крие гениалността на това произведение на руската литература.

Човекът е истината!

М. Горки. На дъното

Пиесата "На дъното" е написана от М. Горки през 1902 г., в навечерието на първата руска революция. Тя дава ярка картина не само на класовия антагонизъм и социалните язви на старото общество, но и на онези сложни процеси на умствена ферментация, обхванали дори най-изостаналите, неспокойни слоеве от народа.

Основните философи на квартирата в пиесата са Сатин и Лука. Философията на Сатин е веселият цинизъм, възприемането на живота като игра, тъй като самият той е измамник. И въпреки че Сатин е човек със странности и изненади, неговата мисъл е в състояние да излезе от рамките на обичайния начин на живот на скитниците.

В образа на Лука виждаме обикновен скитащ философ, който въплъщава търсенето и скитанията на значителна част от социалните низши класове, желанието за истина, висок морал, „ред“. Лука е представител на християнски оцветена, оригинална система от възгледи, в която има и детска вяра, и желание за утеха и насърчаване, и дял от чувствителност, собствена етика и собствена ирония: „Слушайте, не меся се! Ето - жената умира ... вече устните й са покрити с пръст ... не се намесвайте! Но, проповядвайки вяра в човек, уважение към него, този скитник съжалява хората повече, отколкото ги уважава.

Лука пътува много в необичаен период от историята, когато духовният живот на хората придобива все по-интензивен характер. Старецът се отнася хладнокръвно към властите. На въпроса на Медведев: „Кой е това? Сякаш не те познавам...”, рязко и дори малко презрително отвръща Лука: „Познаваш ли всички останали?

Лука е много внимателен и наблюдателен човек, интересува се как ще се развие всичко в бъдеще, какъв ще бъде животът, в това време, пълно със зло и несправедливост. Той има богат житейски опит, знае много истински истории и прави свои собствени много интересни заключения: „Сибир няма да научи човек на нищо, но човек ... той може да научи много ... и много бързо.“

Но слабото място в мирогледната концепция на Лука е липсата на обективни истини: „Това, в което вярваш, е това, което си“. Оказва се, че под прикритието на утеха и вяра той всява безверие и отчаяние сред обитателите на квартирата. Проповядвайки вяра в човека, той дава надежда на героите от пиесата само за кратко време, след което настъпва горчиво разочарование. Това се случва, защото старецът е тайно убеден, че е невъзможно да се промени истинската ситуация на човек.

В резултат на дейността на Лука хората продължават да живеят в един фалшив, измислен от самите тях свят. И една от най-ужасните последици от това е самоубийството на Актьора, който бил насърчаван от стареца и накрая разбрал, че всичко е лъжа.

Оказва се, че Лука често предпочита илюзиите пред истината, лъжите, макар и „лъжи за добро“: „Защо наистина се нуждаете от това болезнено ... Тя, наистина, може би е набъбнала за вас.“

Сатен в пиесата на М. Горки "На дъното" е идеологически противник на Лука. Въпреки че старецът е този, който го е накарал да мисли, Сатен се придържа към други принципи и издига мисълта за ценността на човека до непостижима висота: „Човек е свободен!“ Ако Лука излага теорията, че хората са ценни не сами по себе си, а като материал за най-доброто, Сатин успява да стигне по-далеч в разсъжденията си: „Всичко е в човека, всичко е за човека! Човек! Чудесно е! Звучи ... гордо! .. Човек трябва да уважава! Не съжалявайте ... не го унижавайте със съжаление ... трябва да уважавате!

И нека Сатин е повече човек на думите, отколкото на делата, неговата реч, неговото разбиране свидетелстват за това, че вярата в живота, самата искра на живота не е угаснала „на дъното“. В един от своите афоризми Сатин е яростен противник на Лука: „Лъжата е религията на робите и господарите. Истината е богът на свободния човек.” материал от сайта

И двата герои са много ценни за мен: техните възгледи, мироглед. С появата на Лука обитателите на квартирата започнаха да мислят, да търсят, искаха по-светъл живот, въпреки че самите те вероятно разбираха това неясно.

Ако не натиснете колелото, то няма да се върти. Именно по предложение на Лука Сатин в размишленията си стигна до заключението за значимостта на човек. Той отиде по-далеч от Лука, защото избра по-директен и честен път. Сатин успя да повярва в човека и да отхвърли фалшивия хуманизъм на Лука: „Човекът е истината!“ Но след като стигна до правилните заключения, Сатин остана индивидуалистът, който беше преди.

Човек не може да се промени веднага, трябва време. Така че в живота има периоди, когато Люк е необходим с неговата утеха, насърчение, внимание към другите, но има и моменти, когато само решителната дума на Сатин ще пренесе истината в човешкото сърце.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница материал по темите:

• чия позиция на лъкове или сатен е по-близо до вас и защо
• кой е прав лък или сатен в долната част
• кой е прав в спора сатен или лук
• кой излезе победител в спора - лък или сатен
• сатенени цитати за истината